مدخل إلى دراسة نص الغدير — الصفحة ٩٤

( ونبئهم عن ضيف إبراهيم * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال

إنا منكم وجلون * قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم * قال

أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون * قالوا بشرناك

بالحق فلا تكن من القانطين ) الحجر : 51 - 55 .

وكذلك زوجته على ما حكاه الله تعالى في قصة بشارته أيضا ، إذ قال تعالى :

( وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب *

قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشئ عجيب *

قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل

البيت إنه حميد مجيد ) هود : 71 - 73 .

وكلامهما كما ترى يلوح منه آثار اليأس والقنوط ولذلك قابلته الملائكة بنوع كلام

فيه تسليتهما وتطييب أنفسهما ، فما كان هو ولا أهله يعلم أن سيرزق ذرية .

وقوله عليه السلام : ( ومن ذريتي ) بعد قوله تعالى : ( إني جاعلك للناس

إماما ) قول من يعتقد لنفسه ذرية ، وكيف يسع من له أدنى ذربة بأدب الكلام ، وخاصة

مثل إبراهيم الخليل في خطاب يخاطب به ربه الجليل أن يتفوه بما لا علم له به ؟

ولو كان ذلك لكان من الواجب أن يقول ومن ذريتي إن رزقتني ذرية أو ما يؤدي هذا

المعنى ، فالقصة واقعة كما ذكرنا في أواخر عهد إبراهيم عليه السلام .

9 - لا يعهد الله تعالى الإمامة إلى من اقترف ظلما في حياته :

وبالتأمل في آية ( إمامة إبراهيم ) نلتقي حقيقة أخرى غير جعل إمامة الناس لإبراهيم

عليه السلام ، وهي حقيقة ذات أهمية كبيرة في مسألة الإمامة ، وتلك الحقيقة هي أن

الله تعالى لا يعهد أمر الإمامة العامة ( الكبرى ) للناس إلى من اقترف ظلما في

حياته .

فإن الآية الكريمة ذات فصلين ، في الفصل الأول تنبئ عن أن الله تعالى جعل إبراهيم

عليه السلام ، بعد أن أتم كلماته ، إماما للناس ، وفي الفصل الثاني تذكر الآية

الكريمة