مدخل إلى دراسة نص الغدير — الصفحة ٣٧

ثانيا - مناقشة فرضية التفويض الإلهي

وإذا سقط علميا مبدأ ( حق تقرير المصير ) ، وثبت لدينا أن هذا الحق لله تعالى

فقط ، وليس لأحد من دون الله تعالى مثل هذا الحق . . . ننتقل إلى السؤال التالي :

هل هناك تفويض من جانب الله تعالى للناس في اختيار الإمام ( بموجب الشروط والصفات

العامة ) التي تقررها الشريعة أم لا ؟

فإذا وجدنا مثل هذا التفويض في النصوص الإسلامية الصريحة والصحيحة فإن مبدأ

( الاختيار ) عندئذ يستند إلى نص شرعي صريح وصحيح ، وهو ( نص التفويض ) ، ولا يبقى مجال

للمناقشة والتشكيك في شرعية مبدأ ( الاختيار ) أساسا لانتخاب الإمام والحاكم في

المجتمع الإسلامي .

ومبدأ ( التفويض ) ليس بمعنى حق الناس في تقرير أمر السيادة والولاية ، وليس بمعنى

نفي الولاية الإلهية المطلقة على الناس ، كما تقرره الديمقراطية .

ونحن على يقين أنه ليس هناك من أهل العلم من الفقهاء والمتكلمين من يذهب إلى أن

مبدأ ( الاختيار ) يعتمد أصل ( حق تقرير المصير ) على الطريقة الديمقراطية .

إذن لا يبقى أساس شرعي لمبدأ الاختيار غير ( التفويض ) من جانب الله ، وهو الأساس

الوحيد لمبدأ الاختيار .