مدخل إلى دراسة نص الغدير — الصفحة ٣٣

الإسلام أن يشرع دينا ونظاما لنفسه في الحياة الدنيا . ( أفغير دن الله

يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون )

آل عمران : 83 ، ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه

أولياء ) الأعراف : 3 ، وهذا وذاك - حق السيادة وحق التشريع للإنسان - أصلان في

الإسلام يرتبطان مباشرة ب‍ ( التوحيد ) .

والديمقراطية تنفي كلا من هذين الأصلين ( 1 ) ، وتعتمد الشعب مصدرا شرعيا للسيادة

وللتشريع ، وهو أمر يتقاطع تقاطعا صريحا مع أصل التوحيد . ولهذا السبب فإن

الديمقراطية ، وإن كانت متبناة سياسيا من قبل أنظمة ومجتمعات غير إلحادية ، إلا أن

الفلسفة الحاكمة عليها هي ( الإلحاد ) . وهذا إجمال لا بد من تفصيل وشرح .

فإن ( الولاية ) و ( الإمامة ) في الإسلام ترتبط بمسألة ( التوحيد ) ارتباطا مباشرا .

فهي أشبه ( بالأصول ) منها إلى ( الفروع ) . وينبغي أن نتناول هذه المسألة ، ونتعامل معها

بطريقة منطقية وعقلية على هدي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم .

ونتجاوز الأساليب والوسائل غير العلمية التي لا تنتهي بنا إلى حجة ويقين .

وسوف نتحدث إن شاء الله عن قضية ( الولاية ) في الإسلام ، وعلاقتها المباشرة

بالتوحيد ، وعن التوحيد في الولاء ، والشرك في الولاء .

الولاية والإمامة وعلاقتها بالتوحيد :

الولاية تعتبر أساسا من أهم أسس فهم المجتمع الإسلامي ، والنسيج الذي يتألف منه هذا

المجتمع الذي يعبر عنه القرآن بالأمة الوسط : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا

لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) البقرة :

143 .

( 1 ) وهذان الأصلان هما اختصاص حق ( السيادة ) وحق ( التشريع ) بالله تعالى .