مدخل إلى دراسة نص الغدير — الصفحة ٢١

ورضوه ، فإن كل من خلفهم وأمامهم من المسلمين في الآفاق يلزمهم الدخول في طاعة ذلك

الإمام ، إذا لم يكن الإمام معلنا بالفسق والفساد ، لأنها دعوة محيطة بهم تجب

إجابتها ، ولا يسع أحد التخلف عنها ، لما في إقامة إمامين من اختلاف الكلمة وفساد ذات

البين . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن ،

إخلاص العمل لله ، ولزوم الجماعة ، ومناصحة ولاة الأمر ، فإن دعوة المسلمين من

ورائهم محيطة ( 1 ) .

4 - رأي ابن تيمية :

ويقول ابن تيمية المتوفى ( 728 هجري ) في كتابه منهاج السنة : الإمامة عندهم - أهل

السنة - تثبت بموافقة أهل الشوكة عليها ، ولا يصير الرجل إماما حتى يوافقه أهل

الشوكة الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الإمامة . فإن المقصود من الإمامة إنما يحصل

بالقدرة والسلطان ، فإذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار إماما . ولهذا قال

أئمة السنة : من صار له قدرة وسلطان أن يفعل بهما مقصود الولاية فهو من اولي الأمر

الذين أمر الله بطاعتهم ، ما لم يأمروا بمعصية الله ، فالإمامة ملك وسلطان ، والملك

لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا أربعة ، إلا أن تكون موافقة هؤلاء تقتضي

موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك ( 2 ) .

ويرى ( القلانسي ) ومن تبعه أن الإمامة تنعقد بعلماء الأمة الذين يحضرون موضع

الإمام ، وليس لذلك عدد مخصوص ( 3 ) .

( 1 ) تفسير القرطبي : 1 / 185 - 186 في تفسير الآية 30 من سورة البقرة . ( 2 ) منهاج السنة النبوية : 1 / 141 . ( 3 ) رئاسة الدولة للدكتور محمد رأفت عثمان : ص 265 نقلا عن أصول الدين للبغدادي : ص 281 .