مدخل إلى دراسة نص الغدير — الصفحة ١٣

المناقشة

وهذا كلام لا يسلم من المؤاخذة والمناقشة . ونلخص نحن مؤاخذاتنا على هذا الاستدلال

في ثلاث نقاط :

النقطة الأولى

إن الأصل في الموقف الشرعي من الفئات التي تغتصب السلطة الشرعية ليس هو الاستسلام

والقبول والانقياد ، وإنما الرفض ، والرد ، وتحريم الركون ، حتى فيما إذا عجزت الأمة

عن أداء فريضة النهي عن المنكر والرفض والرد ، فيما إذا كان من غير الممكن إحباط

الثورة المسلحة ، ونصرة الإمام المغلوب على أمره ، وكان مردود المقاومة سلبيا على

الأمة ، وضرها أكثر من نفعها . . . أقول :

حتى في هذه الحالة يكون الكف عن المقاومة والرفض استثناء وليس بأصل ، والأصل هو

المقاومة ، ولا ننفي هذا الاستثناء في ظرفه الخاص به ، إلا أن الاستثناء يبقى

استثناء ، ولا يتحول إلى أصل .

وعندما نستعرض كلمات هؤلاء الأعلام نجد أنهم يقررون الحكم بالتسليم ، والركون ،

والانقياد ، وحرمة المعارضة والمقاومة على نحو الأصل ، وليس على نحو الاستثناء .

وقد قرأنا قبل قليل كلمة الإمام أحمد برواية عبدوس بن مالك القطان : ومن غلبهم

بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن

يبيت ولا يراه إماما ، برا كان أو فاجرا .

النقطة الثانية

إن مآل هذا الاستدلال - إذا سلم من المؤاخذة الأولى - إلى قاعدة الضرر