كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

الدليل الرابع : آية الوفاء

الدليل الرابع : آية الوفاء

مقدّرة ، أم يرجع الضمير إلى « الأموال » ، و ( تِجَارَةً ) خبره ; بدعوى أنّ الأموال

نفس التجارة ، أم بتقدير « الأموال » وسدّ « التجارة » مسدّها .

وسواء كان الاستثناء متّصلاً أم منقطعاً ، وسواء فهم من قوله : ( بِالبَاطِلِ )

العلّية ومن مقابله كذلك ، أم لا ، ومن غير فرق بين أن يكون المراد من « الأكل »

عنوانه ، أو يكون كناية عن التصرّف إجمالاً ، أو عن جميع التصرّفات ، أو كناية

عن التملّك ، والتقريب في الجميع ما تقدّم .

الدليل الرابع : آية الوفاء

واستدلّ ( 1 ) أيضاً بقوله تعالى : ( أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) ( 2 ) .

والظاهر أنّ العقد استعارة ، إمّا من الحبل الذي ربط بنحو حصلت فيه

العقدة ; بادّعاء أنّ الإضافة الاعتباريّة هي الحبل ، وأنّ تبادل الإضافتين هو

العقدة ، فاستعمل العقد الذي بمعنى ربط حقيقي بنحو خاصّ تحصل به العقدة

وأُريد منه الإضافة الاعتباريّة ادّعاءً واستعارة .

وإمّا من « عَقدَ العسلُ » أي غَلُظَ ، تشبيهاً للمعقول بالمحسوس .

ويحتمل أن تكون « العقود » جمع العقد بكسر العين ; بمعنى القلادة ، واستعير

منه بدعوى أنّ التعاقد بينهما كالقلادة على عنقهما .

والأوّل هو الأظهر ; لمساعدة فهم العرف له ، ويشهد له قوله تعالى :

( وَلا َتَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ ) ( 3 ) وقوله : ( أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ) ( 4 ) .

1 - مجمع الفائدة والبرهان 8 : 140 ، حاشية المكاسب ، المحقّق الإيرواني 1 : 77 / السطر 15 . 2 - المائدة ( 5 ) : 1 . 3 - البقرة ( 2 ) : 235 . 4 - البقرة ( 2 ) : 237 .