كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ٤٩٤

الروايات الظاهرة في كون نفس العين على العهدة

وكرواية زيد بن علي ( 1 ) ، المشتملة على تضمين أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الحمّال

الذي عليه قارورة فكسرها ( 2 ) .

وكبعض روايات عارية الذهب والفضّة ، الدالّة على أنّ الذهب والفضّة

مضمونان ( 3 ) ، حيث إنّ الظاهر من نسبة الضمان إلى الأعيان أنّ نفسها على

العهدة ; فإنّ « الضمان » بمعنى الكفالة ، وكفالة الشئ عبارة عن جعله على

عهدته ، ككفالة الشخص ، ولازمها لزوم أدائه في ظرف وجوده ، وأداء مثله أو

قيمته في ظرف تلفه .

والحمل على عهدة المثل ، أو القيمة ، أو عهدة البدل ، أو الخسارة ، خلاف

الظاهر .

ومن هذه الطائفة الموافقة لحديث « على اليد . . . » يستكشف المراد من

الضمان في الطائفة المتقدّمة .

وتوهّم : أنّه لا فائدة في جعل العين على العهدة ، بعد كون الأداء بالمثل أو

القيمة على أيّ حال .

فاسد ; فإنّ في جعل العين على العهدة فائدة ، هي أنّ الاعتبار في

القيمي بقيمة يوم الأداء لا يوم التلف ، ويختلف الحكم في مقام القضاء وجريان

1 - رواها الشيخ الطوسي بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ( عليهم السلام ) . ويأتي من المصنّف تضعيف هذا السند بالحسين بن علوان في الصفحة 496 . 2 - تهذيب الأحكام 7 : 222 / 976 ، وسائل الشيعة 19 : 152 ، كتاب الإجارة ، الباب 30 ، الحديث 13 . 3 - الكافي 5 : 238 / 2 و 3 ، الفقيه 3 : 192 / 874 ، تهذيب الأحكام 7 : 183 - 184 / 804 ، 806 ، 807 ، 808 ، وسائل الشيعة 19 : 96 - 97 ، كتاب العارية ، الباب 3 ، الحديث 1 - 4 .