كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

بحث في مفاد الخراج بالضمان

فليست الرواية دليلاً على فتوى أبي حنيفة وابن حمزة ، ولا على فتوى

شيخ الطائفة ، حيث قال : إن حصل من المبيع نماء قبل القبض ، كان ذلك للبائع إذا

أراد الردّ بالعيب ; لأنّ ضمانه على البائع ، لظاهر الخبر ( 1 ) ; أي خبر « الخراج

بالضمان » .

مع أنّه فسّره بغير ذلك ، وقال : قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « الخراج بالضمان » معناه أنّ

الخراج لمن يكون المال يتلف في ملكه ، ولمّا كان المبيع يتلف في ملك المشتري

- لأنّ الضمان انتقل إليه بالقبض - كان الخراج له ( 2 ) .

والظاهر أنّ هذا التفسير بملاحظة مورد الرواية ، لا أنّه معنى الضمان

عرفاً ، ولو كان معناه ما ذكره أوّلاً ، لا يكون ظاهراً في الضمان المعهود ; لما تقدّم من

أنّه مع إرادة نماء الملك في البيع الصحيح ، لا يحمل على الضمان المعهود ، فلا بدّ

من دليل على إرادة غير مورد البيع ، وهو مفقود .

وهنا احتمال آخر ، ذكره بعض المحشّين ، وهو : أنّ « الخراج » خسارة

الضامن ، فيراد أنّ الخسارة - وفي المقام خسارة منفعة خدمة العبد - إنّما تثبت

بسبب الضمان ، وحيث لا ضمان في المنفعة ; لفرض كون العبد ملك المشتري ،

فلا غرامة ( 3 ) ، واستشهد لذلك بما نقله الفخر عن أبي عمرو بن العلاء : بأنّ الخراج

ما لزمك أداؤه ( 4 ) .

واحتمال آخر غير بعيد بملاحظة مورد الرواية ، وهو أنّ « الخراج » ليس

مطلق المنفعة ، لا لغةً ، ولا عرفاً ، فلا يقال لمنفعة الدابة والدار : « إنّها خراج » بل

1 - المبسوط 2 : 126 . 2 - نفس المصدر . 3 - هداية الطالب : 222 / السطر 5 . 4 - التفسير الكبير 23 : 112 .