كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

الفرق بين المعاني الكنائيّة والالتزاميّة

الفرق بين المعاني الكنائيّة والالتزاميّة

فيه خلط ; لأنّ باب الكنايات ليس من قبيل إنشاء اللازم أو الإخبار به ،

بل من قبيل إنشاء الملزوم والإخبار به ، فقوله : « خذ هذا الثوب وأعطني درهماً

عوضه » إنشاء بيع كنايةً لا غير .

الفرق بين المعاني الكنائيّة والالتزاميّة

وما ذكرناه هو الفارق بين المعاني الكنائيّة ، والمعاني الالتزاميّة ; لأنّ في

باب الدلالات الالتزامية يقع الإخبار حقيقة عن الملزوم ، ويكون الملزوم

والمعنى المطابقي دالاّ على اللازم والمعنى الالتزامي .

فلو قال : « طلعت الشمس » لا يكون مخبراً إلاّ عن طلوعها ، ويدلّ طلوعها

على وجود النهار وذهاب الليل ، لا بالدلالة اللفظيّة ، بل بدلالة المعنى على

المعنى ، ويكون الانتساب إلى اللفظ بالوسط .

ولهذا يكون مناط الصدق والكذب في هذا الإخبار طلوع الشمس وعدم

طلوعها ، دون لوازم خبره ، وما قال القائل إلاّ كذباً واحداً أو صدقاً واحداً ، ولو كان

داعيه من الإخبار إفهام لازمه ; لأنّ الانتقال إلى اللازم انتقال إليه من المعنى

الملزوم المخبر به جدّاً .

وأمّا الكنايات فليست بتلك المثابة ، بل الألفاظ مستعملة في معانيها

بالاستعمال الصوري آلة للإخبار بالمعنى الكنائي أو إنشائه ، فقول القائل : « فلان

يده مبسوطة ، وبابه مفتوح » كنايةً عن جوده وكثرة زائريه ، ليس إخباراً حقيقة

إلاّ عن جوده وكثرة وارديه ، دون بسط يده وفتح بابه ، ولعلّ الممدوح لا يد له ،

ولا باب ، ومع ذلك يكون الإخبار صحيحاً .

وممّا ذكرناه يظهر : أنّ إيجاد المعنى المكنّى عنه بالكناية ، ليس ضعيف