كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

تقرير استدلال الشيخ الأعظم

الاسترجاع في المعاملة ، وتملّك ماله ، ونحو ذلك ، لا بعنوان غصب مال الغير ،

والتصرّفات الناقضة منافية لمقتضى العقد بلا شبهة .

وكذا لا يرد عليه : أنّ مقتضى انتزاعيّة شئ من شئ صحّة حمل المنتزع

على المنتزع منه ; إذ تحقّق الأمر الانتزاعي بتحقّق منشئه ، ومع تحقّقه تجب

صحّة الحمل ، كحمل الفوق على ما انتزعت منه الفوقيّة ، وفي المقام لا يصحّ

انتزاع اللزوم من حرمة التصرّفات ، وفي غير المقام أيضاً لا يصحّ انتزاع الملكيّة

من جواز التصرّفات مطلقاً ، أو انتزاع سلبها من منعها مطلقاً ( 1 ) .

لما عرفت : أنّ المحتمل في كلامه - بل ظاهر صدره ( 2 ) - أنّ المراد بالانتزاع

ليس على نحو الانتزاعات المعروفة ، بل المراد منه اعتبار العقلاء شيئاً عقيب

شئ .

مثلاً : أنّ الملكيّة لا يعتبرها العقلاء كيفما اتفق وجزافاً ، بل اعتبارها موقوف

على أثر في الجملة ، وما لا أثر له مطلقاً يسقط عنه اعتبارها ، فإذا سلبت آثار

الملكيّة مطلقاً عن مال ، وحرم على المالك جميع التصرّفات الحاليّة وغيرها ،

يسقط لدى العقلاء اعتبار الملكيّة له ، ولو أُجيز لشخص في مال جميع

التصرّفات الوضعيّة والتكليفيّة ، يعتبره العقلاء ملكاً له ، لا أنّه تنتزع الملكيّة

من التصرّفات أو جوازها ، كانتزاع الفوقيّة والتحتيّة .

وما ذكرناه وإن كان مخالفاً لظاهر ذيل كلامه - وهو أنّ الحكم الوضعي

لا معنى له إلاّ ما انتزع من الحكم التكليفي ( 3 ) - لكنّ التأمّل في صدره وشتات

كلماتهم ، لعلّه يعطي عدم إرادتهم المعنى المصطلح في الانتزاعيّات .

1 - حاشية المكاسب ، المحقّق الأصفهاني 2 : 6 / السطر 32 . 2 - حيث قال : « . . . كان هذا لازماً مساوياً للزوم العقد » . المكاسب : 215 / السطر 16 . 3 - المكاسب : 215 / السطر 17 .