جواهر الأصول — الجزء ١، الصفحة ١١٦

الجهة الثالثة في كيفيّة وضع الحروف

الخارج أيضاً مستقلّ وإن كان مكتنفاً بالعوارض والمشخّصات ، بخلاف الأعراض ، فإنّها تتوقّف على وجود الموضوع .

ومنها : ما يكون قاصراً في كلتا النشأتين ؛ أي لا يوجد في الذهن ولا في الخارج إلّا تبعاً ومندكّاً في الغير ، كالنسب والوجودات الرابطة .

وسيظهر لك الفرق بينهما ، فإنّ قيام زيد في الخارج - مثلًا - شيء موجود ، وله حظّ من الوجود ، ولكنّه وجود مندكّ في وجود القيام وزيد .

وبعبارة أخرى : لا تحقّق للقيام المضاف لزيد في الخارج وراء تحقّق زيد والقيام ، فظهر أنّ في الخارج اموراً ثلاثة :

1 - زيد ، وهو من الجواهر .

2 - القيام ، وهو من قبيل الأعراض .

3 - حصول القيام لزيد ، وحصول القيام غير نفس زيد ، والقيام .

هذا حال وجود هذا القسم في الخارج ، وأمّا لحاظ هذا القسم وتعقّله فهو أيضاً فرع تعقّل الطرفين .

فقد ظهر لك : أنّ الموجودات الخارجيّة على طوائف ثلاث ، وأنّها لا تخلو من واحدة منها : إمّا تكون من الجواهر ، أو من الأعراض ، أومن النسب والإضافات .

والبحث في حقيقة وجودها موكول إلى محلّه « 1 » ، ولا يهمّنا البحث عنها ، وإنّما المهمّ هو بيان أنّه كما نحتاج في مقام التفهيم والتفهّم إلى المعاني المستقلّة مفهوماً ووجوداً ، فكذلك نحتاج إلى إفهام وتفهّم المعاني النسبيّة والإضافات ، بل احتياجنا إليها أكثر من الاحتياج إلى غيرها ، كما لا يخفى ، فلا بدّ وأن يكون لنا ألفاظ تدلّ على الطوائف الثلاث ، والألفاظ الدالّة على الجواهر والأعراض معلومة واضحة لا إشكال

( 1 ) - الحكمة المتعالية 1 : 79 - 82 و 4 : 235 - 246 .