هدى الطالب إلى شرح المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

المقام الأول : تعريف الحق

الموضع الثاني : في الحق

واستقصاء جهات البحث فيه يتم في طي مقامات :

المقام الأول : في بيان ماهيته وحقيقته .

فنقول : عرفه جمع من اللغويين بما يقابل الباطل ، ففي القاموس واللسان أنه « ضد الباطل » وفي الصحاح « أنه خلافه » ( أ )

قال ابن منظور : « حق الأمر ويحق حقا وحقوقا : صار حقا وثبت . قال الأزهري : معناه وجب يجب وجوبا . وفي التنزيل : قال الذين حق عليهم القول ، أي : ثبت . ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ، أي : وجبت وثبتت . . . » ( ب )

.

وعرفه الراغب بأن أصل الحق المطابقة والموافقة ، ويطلق على أمور أربعة :

أحدهما : مؤجد الشيء بحسب ما تقتضيه الحكمة ، فيطلق عليه تعالى كما في قوله جل وعلا : ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق .

ثانيهما : الموجد - بمعناه المفعولي - بحسب ما تقتضيه الحكمة ن ففعله تعالى حق ، كما في قوله عزمن قائل : ما خلق الله ذلك إلا بالحق .

ثالثها : الإعتقاد بشيء ثابت في نفسه كالثواب والعقاب وحوادث القيامة .

رابعها : الفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وبقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب ، كقوله تعالى : * ( حقت كلمة ربك ، وحق القول مني ) * ( ج )

.

ولا يبعد أن يكون معناه المصدري الثبوت - كما احتمله المحقق الإصفهاني - ورجوع سائر معانيه إليه من باب اشتباه المفهوم بالمصداق ، ومعناه الوصفي هو الثابت ، فإطلاقه عليه جل وعلا لكونه ثابتها بأفضل أنحاء الثبوت الذي لا يخالطه عدم ولا عدمي ( د )

. هذا بحسب اللغة .

وأما بحسب الاصطلاح الفقهي فهل هو اعتبار للثبوت الواقعي أم أمر آخر ؟ قد تقدم

( أ ) : صحاح اللغة ، ج 4 ، ص 1460 .

( ب ) : لسان العرب ، ج 10 ، ص 49 ، القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 221 .

( ج ) : مفردات ألفاظ القرآن الكريم ، ص 125 .

( د ) : حاشية المكاسب ، ج 1 ، ص 9 ( رسالة الحق ) .