هدى الطالب إلى شرح المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١١٦

الملكية الحقيقية هي الإحاطة الصادقة على فاعل منه الوجوه وما به الوجود

الملكية العرفية والشرعية اعتبار الواجدية

1 - إطلاق الملك على معان أربع

الملكية الحقيقية هي الإحاطة الصادقة على فاعل منه الوجوه وما به الوجود

الأطفال في أموالهم قبل بلوغ الثامنة عشر من العمر تلتزم بمالكيتهم لما يرثونه من الأموال وأما شرعا فلوضوح حكمه بمالكية الصبي - بل الجنين - لحصته من تركة مورثه .

والمستفاد مما ذكرناه : كفاية السلطنة الاقتضائية في الملك وإن كانت السلطنة الفعلية للولي ، وبطلان تعريفه بها .

بل قد يقال : بأجنبية مفهوم الملك عن السلطنة حتى الشأنية ، إذ الملك يتعدى بنفسه ، والسلطنة تتعدى بحرف الاستعلاء ، فلا ترادف بين مفهوميهما . وعليه فالملك الاعتباري أمر آخر ، ومن أحكامه - عرفا وشرعا - السلطنة على أنحاء التصرفات .

وبالجملة : فالملك العقلائي والشرعي هو الوجدان كما مال إليه المحقق الإصفهاني قدس سره . وليكن المراد به اعتبار الواجدية ، لوضوح كون الملك مفهوما عاما له مطابقات حقيقية وجعلية . والمقصود بالبحث هنا وإن كان تعريف الملك الاعتباري ، إلا أنه لما كان وجودا ادعائيا للملك الحقيقي كان المناسب الإشارة إلى مطابقاته ، فنقول : يطلق الملك على معان :

إطلاق الملك على معان أربع

الأول : الملكية الحقيقية والإضافة الإشراقية ، حيث يكون المالك قيوما على مملوكه بحسب ذاته وجميع شؤونه ، وله السلطنة الحقيقية عليه ، والإحاطة التامة به ، كما في ملك الباري جلت عظمته لما سواه ، قال عز من قائل : * ( وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ) * ( أ )

، والقيوم هو القائم الحافظ لكل شيء ، والمعطي له ما به قوامه ، وذلك هو المعنى المذكور في قوله تعالى : * ( الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ) * ( ب )

.

ومثلوا للملك بهذا المعنى في عالم الممكنات بوجدان النفس الناطقة للصور الادراكية المرتسمة في صقعها ، حيث إن النفس واجدة لها حقيقة ، وهي قيومها ، بحيث تنمحي عنها

( أ ) : طه ، الآية : 111 .

( ب ) : مفردات ألفاظ القرآن الكريم ، ص 417 .