كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

كتاب الدين وتوابعه

أقول : هذا مثل قول الشيخ في المبسوط فإنّه قال فيه : إذا رهن المسلم عبدا مسلما عند كافر أو رهن عنده مصحفا قيل : فيه قولان ، أحدهما : لا يصحّ ، والثاني :

يصحّ ، ويوضع على يدي مسلم عدل ، وهذا عندي أولى ، لأنّه لا مانع منه ، وأحاديث رسول الله صلَّى الله عليه وآله والأئمة عليهم السّلام بمنزلة المصحف سواء ، وإنّما قلنا :

بالجواز ، لأنّ النبيّ صلَّى الله عليه وآله رهن عند أبي شحمة اليهودي درعا ، وإذا كان الرهن عندهم صحيحا وما لا يصحّ منهم مسّه ولا استخدامه جعل على يدي عدل فيجب أن يكون صحيحا ( 1 )

.

واعلم أنّ المصنّف رجع عن هذا القول في المختلف فقال : وقال بعض علمائنا :

لا يجوز ، وهو أولى لما فيه من إعظام لكتاب الله تعالى ( 2 )

.

وقال ابن الجنيد : لا أحبّ أن يرهن الكافر مصحفا ، ولا ما يجب على المسلم تعظيمه ، ولا صغيرا من الأطفال ( 3 )

.

قوله رحمه الله : « وفي رهن أمّ الولد في ثمن رقبتها مع إعسار المولى إشكال » .

أقول : منشأه من أنّ النصّ مخصوص بجواز بيعها في ثمن رقبتها لا غير ، فلا يصحّ الرهن ، لعدم دخوله تحت النصّ .

ومن أنّ تجويز البيع أبلغ من الرهن ، فانّ الرهن لا يقتضي خروجها عن ملكه ولا مانع منه ، إلَّا لإمكان بيعها وهو جائز ، فلا مانع حينئذ من الرهن فكان جائزا .

( 1 ) المبسوط : كتاب الرهن ج 2 ص 232 .

( 2 ) مختلف الشيعة : كتاب الديون الفصل الثاني في الرهن ص 421 س 17 ( طبع حجري ) .

( 3 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : كتاب الديون الفصل الثاني في الرهن ص 421 س 18 ( طبع حجري ) .