كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

كتاب الصوم

أحدهما : الاكتفاء به ، لأنّه قد تعيّن بذلك الزمان فصار يكتفي فيه بنيّة القربة كغيره من أقسام النذر المعيّن .

وثانيهما : عدم الاكتفاء ، لوجوب نيّة التعيين في قضاء رمضان قبل النذر ، فلا يسقط عنه ، لأصالة بقاء وجوب ما كان واجبا .

قوله رحمه الله : « وفي النقل قول إلى الغروب » .

أقول : هذا القول نقله الشيخ عن بعض أصحابنا في مسائل الخلاف فإنّه قال :

يجوز أن ينوي لصيام النافلة نهارا ، ومن أصحابنا من أجازه إلى عند الزوال ، وهو الظاهر من الروايات ، ومنهم من أجازه إلى آخر النهار ، ولست أعرف به نصّا ( 1 )

.

ويقرب منه اختيار السيد المرتضى ( 2 )

، وابن إدريس ( 3 )

فإنّهما جوّزا تجديدها في النافلة إلى بعد الزوال .

ويقرب من هذا القول قول الشيخ في المبسوط حيث قال : ومتى فاتت إلى بعد الزوال فقد فات وقتها ، إلَّا في النوافل خاصّة ، فإنّه روى بعض الروايات جواز تجديدها بعد الزوال ، وتحقيقها انّه يجوز تجديدها إلى أن يبقى من النهار بمقدار ما يبقى زمان بعدها يمكن أن يكون صوما ، فأمّا إذا كان انتهاء النيّة مع انتهاء النهار فلا صوم بعده على حال ( 4 )

.

( 1 ) الخلاف : كتاب الصوم المسألة 6 ج 2 ص 167 .

( 2 ) الانتصار : مسائل الصوم ص 60 .

( 3 ) السرائر : كتاب الصوم باب حقيقة الصوم . ج 1 ص 373 .

( 4 ) المبسوط : كتاب الصوم فصل في ذكر النيّة . ج 1 ص 278 .