كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

صلاة الخوف

ووجه الاستدلال : أنّ الشرطين - أعني السفر والخوف - إن كانا على سبيل الجمع في جواز التقصير وجب الإتمام إن فقد أحدهما ، والتالي باطل بالإجماع فبطل المقدّم ، وإذا لم يكونا شرطين على الجمع وجب كونهما شرطين على البدل ، فأيّهما حصل جاز القصر ، هكذا قال المصنّف في المختلف ( 1 )

.

ولقائل أن يقول : يمنع بطلان التالي ، فانّ الآية تدلّ على اشتراطهما ، فيثبت حكم التقصير في السفر بانفراده بدليل منفصل ، وهو قوله عليه السّلام : « تلك صدقة تصدّق الله عليكم بها فاقبلوا صدقته » ( 2 )

. لكنّ المصنّف رحمه الله منع في التذكرة من كون المراد بالضرب في الأرض السفر ( 3 )

، وحينئذ يثبت المطلوب ، لأنّ التقصير في الآية حينئذ يكون معلَّقا على مجرّد الخوف المتناول للسفر والحضر ، ثمّ يثبت حكم السفر بانفراده بالنسبة أيضا . إلَّا أنّ جماعة من المفسّرين ذكروا أنّ المراد بالضرب السفر ، نصّ عليه الطبرسي ( 4 )

، والراوندي ( 5 )

من أصحابنا ، والزمخشري ( 6 )

( 7 )

.

ولرواية زرارة الصحيحة ، عن الباقر عليه السّلام قال : سألته عن صلاة الخوف وصلاة السفر يقصّران جميعا ؟ قال : نعم ، وصلاة الخوف أحقّ أن تقصّر من صلاة

( 1 ) مختلف الشيعة : كتاب الصلاة الفصل الثالث في صلاة الخوف ج 3 ص 37 .

( 2 ) عوالي اللآلي : المسلك الرابع ح 164 ج 2 ص 61 .

( 3 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة كتاب الفصل الثالث في صلاة الخوف ج 1 ص 194 .

( 4 ) مجمع البيان : في تفسير سورة النساء ج 3 ص 100 .

( 5 ) فقه القرآن : باب صلاة الخوف ج 1 ص 148 .

( 6 ) الكشاف : في تفسير سورة النساء ج 1 ص 558 .

( 7 ) عبارة « ووجه الاستدلال أنّ الشرطين . والزمخشري » غير موجودة في « م 3 وه » .