كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — الجزء ١، الصفحة ١١٥

أفعال الصلاة

كالكلمة المركَّبة من الحروف لكونه كلمة مفيدة ، فكان مفسدا للصلاة ، كما تفسدها الكلمة المركَّبة .

وأمّا الثاني : فيحتمل أيضا فيه عدم الفساد ، لأنّه حرف وليس مفهما . ومن أن المدة كالحرف ، فكان كمن تكلَّم بحرفين .

وأمّا الثالث : فلصدق أنّه تكلَّم عامدا وهو ينافي الصلاة ، إذ ليس المراد بالإكراه هاهنا ما بلغ إلى حدّ الإلجاء ، فإنّه لا يعقل أن يفعل الإنسان في غيره كلاما .

ومن حصول الإكراه المقتضي لرفع الحرج بقوله عليه السّلام : « رفع عن أمّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » ( 1 )

.

قوله رحمه الله : « ولو قال : « ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ » على قصد القراءة جاز ، وإن قصد التفهيم ولم يقصد سواه بطل على إشكال » .

أقول : منشأه انّ هذا قرآن ، ولا شيء من القرآن مبطل للصلاة .

ومن أنّ اللفظ تابع للقصد ، فإذا تكلَّم بكلام ولم يقصد كونه قرآنا بل قصد به كلام نفسه فإنّه لا يكون قرآنا ، وإن وجد مثله في القرآن ، كما لو قال القائل لمن اسمه هارون : « يا هارون » بقصد نداءه فإنّ القائل يكون مناديا له لا قارئا وإن وجد مثله في القرآن ، وهو ظاهر .

قوله رحمه الله : « ولا العقص للرجل على قول » .

( 1 ) من لا يحضره الفقيه : باب في من ترك الوضوء . ح 132 ج 1 ص 59 .