كنز العرفان في فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

جواز التبري من النبي والإمام عليهما السلام

جواز التبري من النبي والإمام عليهما السلام

صدع بالحقّ فهنيئا له ( 1 )

.

وقيل بل فعل عمّار أفضل لأنّ التقيّة دين اللَّه ومن ترك التقيّة فقتل فكأنّما هو قتل نفسه ومن قتل نفسه فقد قتل نفسا معصومة ويؤيّده قوله تعالى : « ولا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ » ( 2 )

والرواية خبر واحد لا يتحقّق صحّته فلا تعارض ما ذكرناه .

4 - التبرّي من الأئمّة عليهم السّلام حرام

تباح التقيّة فيه ولو تركها وصبر كان أفضل ولذلك قال عليّ عليه السّلام في كلام له « أمّا السبّ فسبّوني فإنّه لي زكاة ولكم نجاة وأمّا البراءة فلا تتبرّؤا منّي فإنّي ولدت على الفطرة [ وسبقت بالإسلام ] وفي رواية أخرى وأمّا البراءة فمدّوا دونها الأعناق » ( 3 )

وذلك دليل [ على ] الأفضليّة

( 1 ) المستدرك ج 2 ص 378 عن غوالي اللئالي .

( 2 ) البقرة : 195 .

( 3 ) قال في النهج ( ط عبده 1 : 114 ) من كلام له عليه السّلام لأصحابه : « أما انه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم ، مندحق البطن يأكل ما يجد ، ويطلب ما لا يجد ، فاقتلوه ولن تقتلوه ، ألا وانه سيأمركم بسبي والبراءة مني أما السب