كنز العرفان في فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

3 - حرمة الاعتداء

من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ( 1 )

» الثالث الجهاد بمعنى رتبة الإحسان كما قال سبحانه : « والَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » ( 2 )

ومعنى رتبة الإحسان هو أن تعبد ربّك كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك ولذلك قال « حقّ جهاده » أي جهادا حقّا كما ينبغي بجدّ النفس وخلوصها عن شوائب الرياء والسمعة مع الخشوع والخضوع وقوله « في اللَّه » أي في عبادة اللَّه « هو اجتباكم » أي اختاركم على الموجودات وجعلكم خلائف في الأرض وسلَّم إليكم مفتاح الخير والشرّ .

قوله « وما جعل عليكم في الدين من حرج » أي صعوبة وضيق جواب سؤال مقدّر تقديره أنّ حقّ جهاده إنّما يتمكَّن منه بعض الناس لا كلَّهم بل لا يكاد يقدر عليها أحد كما قال صلَّى اللَّه عليه وآله « لا أحصي ثناء عليك » ( 3 )

فكيف يؤمر به الكلّ أجاب بأنّه لم يجعل عليكم حرجا و « من » زائدة بل كلّ واحد عليه الاجتهاد قدر تمكَّنه و : « لا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلَّا وُسْعَها » ( 4 )

الثالثة : « وقاتِلُوا فِي سَبِيلِ الله الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ ولا تَعْتَدُوا إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ » ( 5 )

هذه أيضا صريحة في الأمر بالقتال قيل هي أوّل آية نزلت في القتال ولذلك قال « الَّذين يقاتلونكم » ليخرج الكافّون عن القتال فانّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان بعد الهجرة يكفّ عن الكافّين عنه وعلى هذا القول هي منسوخة بقوله : « فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ » ( 6 )

وقيل أراد بالَّذين يقاتلون الَّذين هم من أهل القتال ليخرج الشيوخ

( 1 ) مستدرك الوسائل ج 2 ص 270 .

( 2 ) العنكبوت : 69 .

( 3 ) السراج المنير ج 1 ص 320 ولفظه « اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ، لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك » .

( 4 ) البقرة : 286 .

( 5 ) البقرة : 190 .

( 6 ) براءة : 5 .