تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الفاتحة 2 : الْحَمْدُ لِلَّهِ

خلقه ولايتنا .

قلت : فالهاء ؟

قال : هوان لمن خالف محمدا وآل محمد - صلوات اللَّه عليهم .

قلت : الرحمن ؟

قال : بجميع العالم .

قلت : الرحيم ؟

قال : بالمؤمنين خاصة .

وبإسناده ( 1 ) إلى الحسن بن أبي راشد ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر - عليهما السلام - قال : سألته عن معنى « اللَّه » .

قال : استوى على ما دقّ وجلّ . وخص التسمية بهذه الأسماء ، ليعلم العارف أن الحقيق لأن يستعان به في جميع الأمور ، هو المعبود الحقيقي ، الذي هو مولى النعم ، كلها ، عاجلها وآجلها ، جليلها وحقيرها . فيتوجه بشراشره إلى جنابه ) ( 2 ) .

« الْحَمْدُ لِلَّهِ » :

« الحمد » : هو الثناء باللسان ، على الجميل الاختياري ، من نعمة أو غيرها .

والمدح : هو الثناء على الجميل ، مطلقا .

وفي الكشاف ( 3 ) : انهما اخوان لتخصيصه المدح ، أيضا ، بالجميل الاختياري .

وقد صرح به في تفسير قوله تعالى : ولكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمانَ ( 4 ) .

لا يقال : إذا خص « الحمد » بالجميل الاختياري ، لزم أن لا يحمد اللَّه تعالى على صفاته الذاتية ، كالعلم والقدرة والإرادة . بل اختص بأفعاله الصّادرة عنه ،

1 - نفس المصدر / 230 . 2 - ما بين القوسين يوجد في أ . 3 - لم نعثر عليه في الكشاف ولكنه موجود في أنوار التنزيل 1 / 7 . 4 - الحجرات / 7 .