تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٠

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أو ، لأن « الرَّحْمنِ » لما دل على أصول النعم ، ذكر « الرَّحِيمِ » ليشمل ما يخرج منها ، فيكون كالتتمة له .

أو ، للمحافظة على رؤوس الآي .

أو ، لتقدم نعم الدنيا .

أو ، لما ذهب إليه الصوفية ، من أن الرحمة هي الوجود .

فان اعتبرت من حيث وحدتها وإطلاقها ، نظرا إلى وحدتها ، اشتق منه « الرَّحْمنِ » .

وان اعتبرت من حيث تخصصها وتخصصها باعتبار متعلقاتها ، اشتق منه « الرَّحِيمِ » .

ولا شك أن الحيثية الأولى متقدمة على الثانية . وهو غير منصرف ، حملا على نظيره في بابه ، وان منع اختصاصه باللَّه ، أن يكون له مؤنث على فعلى أو فعلانة .

( وفي مجمع البيان ( 1 ) : وروى أبو سعيد الخدري عن النبي - صلى اللَّه عليه وآله - : ان عيسى بن مريم قال : « الرَّحْمنِ » ، رحمن الدنيا . و « الرَّحِيمِ » ، رحيم الآخرة .

وروى عن الصادق - عليه السلام - : « الرَّحْمنِ » اسم خاص ، بصفة عامة .

و « الرَّحِيمِ » اسم عام ، بصفة خاصة .

وفي عيون الأخبار ( 2 ) : بإسناده عن الرضا - عليه السلام - أنه قال في دعائه :

رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما . صل على محمد وآل محمد .

وفي شرح الآيات الباهرة : وذكر في تفسير الإمام الحسن العسكري - عليه السلام ( 3 ) - قال : وتفسير قوله - عز وجل - « الرَّحْمنِ » ، أن « الرَّحْمنِ » مشتق من الرحمة .

وقال : قال أمير المؤمنين - صلوات اللَّه عليه - : سمعت رسول اللَّه - صلى

1 - مجمع البيان 1 / 21 . 2 - عيون الأخبار 2 / 16 ، 37 ح . 3 - تفسير العسكري / 17 .