تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

البقرة 33 : قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ

البقرة 33 : قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ

الملائكة على قربهم من كرسي كرامته وطول ولههم إليه وتعظيم جلال عزه وقربهم من غيب ملكوته ، أن يعلموا من أمره ، الا ما أعلمهم . وهم من ملكوت القدس ، بحيث هم . ومن معرفته ، على ما فطرهم عليه ، أن « قالُوا : سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ » . فما ظنك أيها السائل ، من هو هكذا ؟ ] ( 1 ) .

« قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ » :

للرد عليهم . والتنبيه على أن فيمن يستخلفه ، فضيلة العلم التي هي مناط استتهال الاستخلاف .

وقرئ بقلب الهمزة ، ياء وبحذفها ، أيضا . والهاء ، مكسورة فيهما .

فلما أنبأهم بأسمائهم ، قال : ألم أقل لكم حيث قلت ، اني أعلم ما لا تعلمون .

« إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ والأَرْضِ » :

فان ما لا يعلمون ، أعم من غيب السماوات والأرض . والقول بالعلم الأعم ، على وجه الشمول ، قول بالعلم ، بالأخص .

« وأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ( 33 ) » :

هذا - أيضا - من تتمة مقول القول . وانما يلزم القول به ، بالطريق الأولى .

لأنه إذا علم ما لا يعلمون فبالطريق الأولى ، يعلم ما يعلمون .

والمراد بالأول ، أحوالهم الظاهرة . وبالثاني ، الباطنة .

أو ، بالأول ، قولهم أتجعل - إلى آخره - وبالثاني ، ما يلزمه من استبطانهم ، أنهم أحقاء بالخلافة .

أو ، بالأول ، ما أظهروا من الطاعة . وبالثاني ، ما أسر منهم إبليس ، من المعصية .

1 - ما بين القوسين ، ليس في أ .