تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

البقرة 30 : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

به القلم الإلهي . لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ . ويَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ . وهم المدبرات أمرا . فمنهم سماوية . ومنهم أرضية .

والمراد بها ، اما كلهم ، لعموم اللفظ وعدم المخصص . واما إبليس ومن كان معه ، في محاربة الجن . فإنه تعالى أسكنهم في الأرض ، أولا ، فأفسدوا فيها .

فبعث اللَّه إليهم إبليس ، في جند من الملائكة . فدمرهم وفرقهم في الجزائر . واما ملائكة الأرض . وهو أولى . والمخصص ، قوله : « في الأرض » .

« إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً » :

وقرئ « خليقة » - بالقاف - .

و « جاعل » ، ان كان متعديا إلى مفعولين ، « ففي الأرض » ، مفعوله الثاني .

والا كان متعلقا به .

و « الخليفة » : من يخلف غيره . و « الهاء » فيه ، للمبالغة .

والمراد به ، اما آدم ، وحده ، أو مع بعض بنيه ، أو كله .

وافراد اللفظ ، اما للاستغناء بذكره ، كما استغنى بذكر أبي القبيلة ، في قولهم :

مضر وهاشم ، أو على تأويل من يخلفكم ، أي : خلفا يخلفكم .

فعلى الأول ، المراد أنه خليفة اللَّه في أرضه ، أو خليفة من سكن الأرض ، قبله ، وعلى الثاني والثالث ، أنهم يخلفون من قبلهم ، أو يخلف بعضهم بعضا .

والاحتياج إلى الخليفة ، انما هو في جانب المستخلف ( 1 ) عليه ، لقصورهم عن قبول فيضه ، بغير وسط . ولذلك لم يستنبئ ملكا . والأنبياء لما فاقت قريحتهم ، أرسل إليهم الملائكة . ومن كان منهم أعلى رتبة ، كلمه بلا واسطة ، كما كلم موسى في الميقات ومحمدا في المعراج .

وفائدة قوله هذا ، للملائكة ، تعليم للمشاورة وتعظيم لشأن المجعول ، بأن بشّر

1 - أ ، ر : المتخلف .