تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

البقرة 30 : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

أو من الألوك والألوكة - بفتح الهمزة - ، بمعنى الرسالة . فالميم زائدة .

وفيما بين العين والفاء ، قلب . والأصل ، مألك ، على أنه موضع الرسالة .

أو مصدر ، بمعنى المفعول . فعلى هذا يكون إطلاقه عليهم ، باعتبار بعضهم .

لأن معنى الرسالة ، لا يعم كلهم ، لقوله تعالى : اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً ومِنَ النَّاسِ ( 1 ) .

وأما قوله : جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً ( 2 ) ، فمخصوص جمعا بين الآيتين .

وقيل : قد جاء لاك بمعنى أرسل ( 3 ) ، فلا قلب .

و « التاء » ، اما لتأنيث الجمع . فان الجمع مؤنث ، بتأويل الجماعة . أو لتأكيد تأنيث الجمع . أو لتأكيد معنى الجمع ، كما في علامة ونسابة .

واختلف العلماء ، في حقيقتهم ، بعد اتفاقهم على أنها ذوات موجودة قائمة بأنفسها . فذهب أكثر المسلمين ، إلى أنها أجسام لطيفة قادرة على التشكل بأشكال مختلفة ، مستدلين بأن الرسل ، كانوا يرونهم كذلك . وهو الحق .

وقالت طائفة من النصارى : هي النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للأبدان .

وقال الحكماء : انها هي العقول منقسمة إلى قسمين :

قسم شأنهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره ، كما وصفهم في محكم تنزيله ، فقال : يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ والنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ ( 4 ) . وهم العليون . والملائكة المقربون .

وقسم ، تدبر الأمر ، من السماء إلى الأرض ، على ما سبق به القضاء وجرى

1 - الحج / 75 . 2 - فاطر / 1 . 3 - مجمع البيان / 73 ، البحر المحيط / 1371 . 4 - الأنبياء / 20 .