تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

البقرة 30 : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

على حسب حاجات أهلها . لأن علمه الكامل ، برهان لمي ، على تحقق الإتقان ، في أفعاله . وظهور الإتقان فيها ، دليل اني ، على اثبات علمه .

وقد روى الصدوق ، في عيون أخبار الرضا ( 1 ) ، بإسناده ، عن الحسن العسكري عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين - عليهم السلام - . قال : قال أمير المؤمنين - عليه السلام - في هذه الآية ( 2 ) ، « هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الأَرْضِ جَمِيعاً » ، لتعتبروا ولتتوصلوا به إلى رضوانه . وتتوقوا به من عذاب نيرانه . « ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ » .

أخذ في خلقها وإتقانها . « فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ . وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » . ولعلمه بكل شيء ، علم بالمصالح ( 3 ) . وخلق ( 4 ) لكم ، كل ما في الأرض ، لمصالحكم ، يا بني آدم ( 5 ) .

وقد سكّن نافع وأبو عمرو والكسائي ، « الهاء » ، من نحو « فهو » . و « وهو » ، تشبيها له بعضد .

« وإِذْ قالَ رَبُّكَ » :

تعداد ، لنعمة ثالثة ، تعم الناس ( 6 ) ، كلهم . فان خلق آدم وإكرامه ، انعام يعم ذريته .

و « إذ » ظرف ، وضع لزمان عين ، بإضافته إلى نسبة واقعة ، في الزمان الماضي ، كما أن « إذا » موضوع لزمان عين ، بإضافته إلى نسبة واقعة ، في الزمان

1 - عيون أخبار الرضا 2 / 12 ، ح 29 . 2 - أ : في قول اللَّه عز وجل . 3 - المصدر : علم المصالح . أ : علم بالصالح . 4 - المصدر : فخلق . 5 - الأصل ور يا بن آدم . 6 - أ : نعم .