تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

والمعتزلة لما قالوا الايمان : عبارة عن مجموع التصديق والإقرار والعمل ( 1 ) .

والكفر : تكذيب الحق . وجحوده . جعلوا قسما ثالثا بين منزلتي المؤمن والكافر لمشاركته كل واحد منهما ، في بعض الأحكام .

قال صاحب الكشاف ( 2 ) : معنى كونه بين بين ، أن حكمه ، حكم المؤمن ، في أنه يناكح . ويوارث . ويغسل . ويصلى عليه . ويدفن في مقابر المسلمين .

وهو كالكافر ، في الذم واللعن والبراءة منه واعتقاد عداوته .

وحصر الإضلال فيهم ، مرتبا على صفة الفسق ، يدل على أنه الذي أعد لهم الإضلال ، بضرب المثل . فطلبوا بلسان الاستعداد ، أن يوجد فيهم ، صفة الضلال به . فوجد فيهم . فأنكروه . وانتهزوا به .

أقول : يحتمل أن يكون قوله « يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً . ويَهْدِي بِهِ كَثِيراً » ، مقول قول الكافرين . فحينئذ ، لا حاجة في اسناد الضلال إلى اللَّه ، إلى هذه التوجيهات .

يدل على ذلك

، ما رواه علي بن إبراهيم ( 3 ) ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم ابن سليمان ، عن المعلى بن خنيس ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - : ان هذا المثل ، ضربه اللَّه ، لأمير المؤمنين [ علي ] ( 4 ) - صلوات اللَّه عليه - فالبعوضة ، أمير المؤمنين . وما فوقها ، رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وآله - والدليل على ذلك قوله : « فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ » ( 5 ) ، يعني : أمير المؤمنين - عليه السلام - . كما أخذ رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وآله - الميثاق عليهم ، له .

1 - هنا ، تقديم وتأخير في العبارات ، بين أو نسختي ر والمتن . 2 - الكشاف 1 / 119 . 3 - تفسير القمي 1 / 34 : 4 - ليس في المصدر . 5 - البقرة / 26 .