تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

سجل عليهم بمجامع الكفر والطغيان . وختمها بأن حصر فيهم الخسران ، بقوله :

« وما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ ( 26 ) » :

وقرئ : « يضل به كثير » . « وما يضل به الا الفاسقون » . - على البناء للمجهول ، في الموضعين . ورفع « كثير » - والفاسقون والفسق ، لغة : الخروج . يقال : فسقت الرطبة عن قشرها ، أي :

خرجت .

قال رؤبة :

فواسقا عن قصدها جوائرا والفاسق في الشرع : الخارج عن أمر اللَّه ، بارتكاب الكبيرة ، ومن الكبائر ، الإصرار على الصغيرة . فلا حاجة إلى ذكره . وله ثلاث مراتب :

أوليها - التغابي . وهو ان يرتكبها أحيانا ، مستقبحا إياها .

وثانيتها - الانهماك ، وهو أن يعتاد ارتكابها غير مبال بها . وهو في هاتين المرتبتين ، مؤمن فاسق . لاتصافه بالتصديق الذي هو مسمى الايمان .

وثالثتها - [ الجحود . وهو ] ( 1 ) أن يرتكبها مستصوبا إياها . فإذا شارف هذه المرتبة ، خلع ربقة الايمان ، عن عنقه . ولابس الكفر .

والمراد به في الآية ، يحتمل أن يكون مخصوصا بالمعنى الأخير . لكنه أحسن .

والمراد به في قوله تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 2 ) ، هو المعنى الأخير .

وبهذا يندفع ما قاله البيضاوي ( 3 ) ، من أن المراد به : الخارجون عن حد الايمان ، بقوله تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ .

1 - ر . أنوار التنزيل 1 / 41 . 2 - التوبة / 67 . 3 - أنوار التنزيل 1 / 41 .