تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

وقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ ( 1 ) .

وقال - عليه السلام - : الناس ( 2 ) كابل مائة . لا تجد فيها راحلة .

وان كانت إضافية ، فكثرة ( 3 ) الضالين ، من حيث العدد . وكثرة المهتدين ، باعتبار الفضل والشرف . كقوله : قليل إذا عدوا . كثير إذا شدّوا . وقوله : ان الكرام ، كثير في البلاد . وان قلوا . كما غيرهم قلّ . وان كثروا .

واسناد الإضلال والإهداء ، اما بناء على أن معناه أنه أضل قوما ضالا . وأهدى قوما مهتديا ، كما يدل عليه قوله : « وما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ » ( 4 ) . أي ، الا فاسقا ضالا .

أو بناء على أنهما ، بسببه .

والمعنى : ان الكفار يكذبون به . وينكرونه . ويقولون : ليس هو من عند اللَّه .

فيضلون بسببه . والمؤمنين لما صدقوا به . وقالوا : هذا في موضعه . فيهتدون بسببه .

أو بناء على أن « أضله » بمعنى نسبه إلى الضلال . و « أكفره » إذا نسبه إلى الكفر .

قال كميت ( 5 ) :

فطائفة قد أكفروني بحبكم * وطائفة قالوا مسيء ومذنب

أو بناء على أن الإضلال بمعنى الإهلاك والتعذيب . ومنه قوله تعالى : أَإِذا ضَلَلْنا فِي الأَرْضِ ( 6 ) ، أي : هلكنا .

1 - سبأ / 13 . 2 - ليس في أ . 3 - أ : لكثرة . 4 - البقرة / 26 . 5 - ر . مجمع البيان 1 / 68 . 6 - السجدة / 10 .