تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

لتعين ( 1 ) ما هو المقصود .

فلا يرد : أنه لو كان « هذا » ، إشارة إلى « المثل » ، لصار المعنى ما ذا أراد اللَّه بالمثل ، مثلا .

ولا يحتاج إلى أن يجاب ، بأن المشار إليه ، هو الذات ، من غير وصف المثلية . وفي لفظ « هذا » ، استحقار واسترذال ، لشأنه .

أو على الحالية ، من اسم الإشارة . والعامل فيه ، اما الفعل المذكور . أو فعل التعجب . والإنكار المفهوم ، من الاستفهام ، أو فعل الإشارة والتنبيه المفهومين من « هذا » ، فحينئذ يكون ذو الحال ، الضمير المجرور ، في عليه أو إليه . كما في قوله تعالى : هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ( 2 ) .

ولا يخفى أن في تفصيل هاتين الجملتين ، توضيحا لما ذكر ، من قبل من اختصاص المتقين ، بكون الكتاب هدى لهم ، دون غيرهم . ويزيد في هذا التوضيح ما أردفهما به ، أعني : قوله :

« يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ويَهْدِي بِهِ كَثِيراً » : جواب « ما ذا » ، أي : إضلال كثير .

وإهداء كثير .

وضع الفعل ، موضع المصدر ، لإرادة الحدوث والتجدد . أو بيان للجملتين المصدرتين ، بأما . وتسجيل بأن العلم بكونه حقا وهدى وبيان . وأن الجهل ( 3 ) بوجه إيراده والإنكار لحسن ( 4 ) مورده ، ضلال وفسوق . وكثرة القبيلتين ، حقيقية لا بالقياس إلى مقابليهم . فان المهتدين قليلون بالنظر إلى أهل الضلال . كما قال اللَّه :

1 - أ : لتعيين . 2 - الأعراف / 73 ، هود / 64 . 3 - أ : الوجه . 4 - أ : بحسن .