تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

ومعناه : أي شيء ، البعوضة فما فوقها ، حتى لا يمثل بهما . بل له أن يمثل بما هو أحقر من ذلك ونظيره . فلان لا يبالي بإعطاء المئات والألوف من الدينار ما دينار وديناران ، حتى لا يعطي .

واما ( 1 ) زائدة . أو صفة لنكرة . و « بعوضة » ، خبر مبتدأ محذوف ، أي :

« مثلا » هو بعوضة .

و « البعوض » ، من البعض . وهو القطع ، كالبضع . والعضب . ومنه ، بعض الشيء . فإنه قطعة منه . فمدار هذه الحروف ، على القطع ، كيفما يترتب . فهو في أصله صفة على فعول ، كالقطوع . فغلب على البقة ، كالخموش - بفتح الخاء - فإنه - أيضا - صفة على فعول ، من خمش وجهه ، يخمشه ، أي : يخدشه . فغلبت عليها .

و « ما » في « ما فوقها » ، ان نصبنا ( 2 ) « بعوضة » ، كانت معطوفة عليها موصولة .

أو موصوفة ، صلتها ، أو صفتها ، الظرف . وان رفعناها . وجعلنا « ما » الأولى موصولة ، أو موصوفة ، أو استفهامية ، فالثانية معطوفة عليها ، أو على « بعوضة » .

وان جعلنا « ما » زائدة ، أو صفة نكرة و « بعوضة » خبرا لهو مضمرا ، كانت « ما » معطوفة ، على « بعوضة » .

وان جوز حذف الموصول ، مع بعض الصلة ، يجوز أن يكون « ما » في « ما ( 3 ) فوقها » ، استفهامية ، أي : فما الذي هو فوق البعوضة .

والمعنى : ان للَّه التمثيل بالبعوضة ، فأي شيء ما هو فوق البعوضة ، كالذباب والعنكبوت ، حتى لا يمثل به .

1 - أ : وما . 2 - أ : تصبنا . 3 - أ : فما .