تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

اقترح شيئا نجد لك طبخة . قلت : اطبخوا لي ( 1 ) جبة وقميصا ( 2 ) .

وقد يجاب بأن وقوعها في القرآن ، انما هو بالنظر إلى هذه الآية . وبأن ترك ضرب المثل بالبعوضة وبما فوقها ، يكون بتركهما ، جميعا . فهو في قوة السلب الكلي . وهو يرتفع بالإيجاب الجزئي . فليكن صدق نفي تركهما ، بوقوع ضرب المثل ، بما فوق البعوضة .

والأول ضعيف . فإنها لم يقع على قصد التمثيل لها . وان تكلف . ويقال :

المراد ، أنه لا يستحي أن يضرب بها مثلا ، للآلهة . فان المتبادر أنها اخبار عما وقع خارجا ، عن هذا الكلام .

والثاني لا يتأتى الا على تقدير أن يراد بما فوقها ، ما يفوقها في العظم . مع أن حمله على ما يفوقها في الحقارة وان لم يكن أولى ، فلا أقل من أن يكون مساويا .

قال العلامة السبزواري ( 3 ) : « المعنى لا يدع ضرب المثل ، بالأشياء الحقيرة كالبعوضة ، فضلا عما هو أكبر منها ، كالذباب والعنكبوت » . وما هو أعظم منهما أو كالبعوضة فما فوقها ، في الصغر والحقارة . لأن جناح البعوضة أصغر منها . وقد ضرب به المثل . وقد خلق اللَّه من الحيوان ، ما هو أصغر حجما من البعوضة ، بكثير .

أقول : لا يخفى على ما حققنا ما فيه . فإنه يدل على أنه ضرب المثل بالبعوضة وما هو أصغر منها . وليس كذلك . وأما

ما روى عن الصادق - عليه السلام - ( 4 ) من أنه قال : انما ضرب اللَّه المثل بالبعوضة ، لأن البعوضة على صغر حجمها ، خلق

1 - أ : إلى . 2 - أ : قيصا . 3 - تفسير حسيني 1 / 7 . 4 - مجمع البيان 1 / 67 .