تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

البقرة 26 : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

انما يصار إليه ، لكشف المعنى الممثل له . ورفع الحجاب عنه وابرازه في صورة المشاهد المحسوس ، ليساعد فيه الوهم ، العقل ويصالحه . فان المعنى الصرف ، انما يدركه العقل ، مع منازعة من الوهم . لأن من طبعه ، ميل الحسن وحب المحاكاة ، لما قاله الجهلة ، من أن ضرب الممثل بالمحقرات ، كالنحل والذباب والعنكبوت والنمل ، لا يليق بكلام الفصحاء ، من المخلوقين . ويخل بفصاحته .

فكيف يليق بالقرآن الذي تدعون أنه كلام اللَّه ، بالغ في الفصاحة حد الاعجاز ؟

وعن الحسن وقتادة ( 1 ) : انه لما ذكر اللَّه الذباب والعنكبوت في كتابه . وضرب به للمشركين المثل . ضحك اليهود . وقالوا : ما يشبه ( 2 ) هذا كلام اللَّه . فأنزل اللَّه سبحانه ، هذه الآية .

وقال : ان اللَّه لا يترك ضرب المثل ، ببعوضة ، ما ترك من يستحيى أن يمثل بها ، لحقادتها . وقد مثل في الإنجيل ، بالنخالة ، لمن يقول بالبر . ولا يعمل به ، كالمنخل يخرج المنخول المختار . ويمسك النخالة . قال : لا تكونوا كمنخل ، يخرج منه الدقيق ويمسك النخالة . كذلك أنتم ، تخرج الحكمة من أفواهكم .

وتبقون الغل ، في صدوركم . وبالحصاة للقلوب القاسية ، حيث قال : قلوبكم كالحصاة ، لا ينضجها النار . ولا يلينها الماء . ولا ينسفها الرياح . وبالزنابير ، لمقاولة السفهاء ، لما في اثارتها من الضرار . قال : لا تثيروا الزنابير ، فتلدغكم .

فكذلك لا تخاطبوا السفهاء ، فيشتمون .

و « الاستحياء » ، من الحياء . وهو انقباض النفس ، عن القبيح ، مخافة الذم .

وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجرأة على القبائح وعدم المبالاة بها ، والخجل الذي هو انحصار النفس ، عن الفعل - مطلقا - .

1 - . مجمع البيان 1 / 67 . 2 - أ : شبه .