تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

البقرة 25 : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

والآخرة . فإنه يفهم من مضمون ما تقدم . وعلى الوجه الثاني ، هو الرزق .

قال علي بن إبراهيم ( 1 ) : يؤتون من فاكهة واحدة ، على ألوان متشابهة .

« ولَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ » :

« الزوج » ، يقال للذكر والأنثى . وهو في الأصل ، لما له قرين من جنسه .

كزوج الخف .

فالذين آمنوا ، ان كان شاملا للمؤمنين والمؤمنات ، تغليبا ، فمعنى ، لهم ( 2 ) أزواج ، ان للذكور أزواجا من جنس الإناث . والمراد به اما الحور العين . أو نساء الدنيا . سلبت عنها القذرات . وإرادة الأعم ، أولى . وللإناث ، أزواجا من جنس الذكور .

وان كان خاصا بالمؤمنين ، اكتفاء بهم ، لأنه يعرف حال المؤمنات ، بالقياس إلى حالهم . فمعناه : أن للمؤمنين أزواجا مطهرة .

وقرئ مطهرة - بتشديد الطاء وكسر الهاء - بمعنى ، مطهرة ومطهرات . وهي ( 3 ) تؤيد ( 4 ) الاحتمال الثاني . لأن القياس ، على الأول ، مطهرون . فإنه لم يعهد تغليب النساء على الرجال . ومطهرة أبلغ من طاهرة ومطهرة . لأنها تنبئ من أن مطهر طهرها . وليس هو الا اللَّه - عز وجل - . والمراد بتطهرها ، أن طهرت مما يختص بالنساء ، من الحيض والاستحاضة . وما لا يختص من الأقذار والأدناس . ويجوز لإطلاقه أن يدخل تحته ، الطهر من ذمائم الأخلاق وقبائح الأفعال . وانما لم يجمع

1 - تفسير القمي 1 / 34 . 2 - أ : لهم فيها . 3 - ر : هو . 4 - النسخ : يؤيد .