تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

البقرة 25 : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

أو خبر مبتدأ محذوف . والتقدير هي أو هم .

ورد ذلك الأخير ، بأن تلك الجملة المحذوفة المبتدأ ، ان جعلت صفة ، أو استئنافا ، كان تقدير الضمير ، مستدركا . وان جعلت ابتداء كلام ، لا يكون صفة ولا استينافا . فلتكن كذلك بلا حذف .

وأجيب ، بأن تقدير هي ، يظهر معنى الوصفية . وبتقديرهم ، يظهر تقوّي شأن الاستيناف . فلا استدراك . وفيه ضعف لا يخفى .

« مِنْها » ، متعلق « برزقوا » .

« مِنْ ثَمَرَةٍ » ، متعلق به ، أيضا .

وكلمة « من » ، فيهما ، لابتداء الغاية .

فان قلت : لا يصح أن يتعلق بفعل واحد ، حرفا جر ، يتحدان في المعنى ، عند النحاة ، الا على قصد ( 1 ) الابدال والتبعية .

قلت : لا مجال لذلك في الآية الكريمة . فإنهما ليستا متعلقتين بفعل واحد .

بل بفعلين مختلفين ، بالإطلاق والتقيد . فالمطلق ، أعني : « رزقوا » ، جعل مبتدأ من الجنات . وبعد تقييده ، بالابتداء منها ، جعل مبتدأ من الثمرة ، مع أنه لقائل ، أن يمنع عدم صحة الابدال هاهنا . فإنه يجوز أن يكون بدلا من الأولى ، بتقدير صفة ، أي :

من ثمرة كائنة منها . وكلا الطرفين ، لغو ، لرزقوا . فلا حاجة إلى أن يجعل الأول ، حالا من « رزقا » ، والثاني من ضميره ( 2 ) فيها ، أي : الحال ( منه ( ره ) ) ( 3 ) .

« قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ » :

أي : هذا الظاهر المحسوس ، من المرزوق ، كالمرزوق الذي رزقناه في الشكل

1 - ر : قصة . 2 - ر : ضمير . 3 - ذكرت في هامش النسخ .