تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

البقرة 25 : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

والأول ، أحسن .

والثاني ، مذهب كوفي ، مرجوح . وقد منعه صاحب الكشاف ( 1 ) ، حيث قال في قوله تعالى : فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى ( 2 ) . المعنى : فان الجحيم هي مأواه ، وليس الألف واللام ، بدلا من الإضافة . ولكن لما علم أن الطاغي ، هو صاحب المأوى ، ولأنه لا يقص ( 3 ) الرجل طرف ( 4 ) غيره ، تركت الإضافة .

والثالث ، مع توقفه على سبق ذكر المنكر ، على المعرف فيه ، بعد لا يخفى .

وانما نعت الجنان بجري الأنهار تحتها ، لأن الرياض وان كانت أحسن شيء إذا لم يجري فيها الماء ، كانت كتماثيل لا أرواح فيها . وصور ، لا حيوة لها .

ولهذا قدمها على سائر نعوتها .

وعن مسروق ، أن أنهار الجنة ، تجري في غير أخدود . والأخدود ( 5 ) ، الشق المستطيل في الأرض .

والمعنى : أن تلك الجنات ، تجري من تحتها أنهار ( 6 ) من ماء ولبن وعسل .

« كُلَّما رُزِقُوا » : صفة ثانية ، لجنات . وترك العاطف بينهما . تنبيها على أن كل واحد منهما ، صفة على الاستقلال .

أو استئناف . كأنه لما قيل : ان لهم جنات . وقع في قلب السامع ، أثمارها ، مثل ثمار الدنيا . أم أجناس آخر . فأزيح بذلك .

1 - الكشاف 4 / 698 . 2 - النازعات / 39 3 - ر : يغص . 4 - ر : طرف . 5 - ليس في أ . 6 - أ : الأنهار .