تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

البقرة 22 : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

أطحنيه وأذيبيه ذوبان الملح في الماء . ثم انطلقي به إلى موضع كذا . عياب أو غير عياب ( 1 ) . فتقطر عليهم ، على النحو الذي يأمرها اللَّه ( 2 ) . فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها . ولم ينزل من السماء قطرة من مطر ، الا بقدر معدود ووزن معلوم . الا ما كان يوم الطوفان ، على عهد نوح . فإنه نزل منها ، منهمر بلا عدد ولا وزن ) ( 3 ) .

« فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً » : متفرع على الأمر ، بالعبادة .

والمعنى : إذا استحق ربكم الذي خلقكم ، العبادة . وكنتم مأمورين بها ، فلا تشركوا به أحدا ، لتكون عبادتكم مبنية على ما هو أصل العبادة وأساسها ، أعني ( 4 ) : توحيده . وأن لا تجعلوا له ، ندا .

أو ، معطوف على الأمر قبله . وفيه أن الأولى حينئذ ، العطف بالواو . كقوله :

اعْبُدُوا اللَّهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ( 5 ) .

أو ، منصوب بإضمار « ان » في جواب الأمر . كما في : زرني ، فأكرمك .

وفيه « ان » الشرط . في ذلك ، كون الأول سببا للثاني . والعبادة ، لا يكون سببا للتوحيد ، الذي هو معناها .

أو ، منصوب بتقدير « ان » في جواب « لعل » . نصب ، فأطلع في قوله تعالى :

لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبابَ ، أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ ( 6 ) . بناء ، على تشبيه « لعل » ،

1 - المصدر : عباب أو غير عباب . 2 - المصدر : به . 3 - ما بين القوسين ليس في أ . 4 - أ : يعنى . 5 - النساء / 36 . 6 - غافر / 36 - 37 .