تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

البقرة 17 : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

من ) ( 1 ) الجمعية . واما كيفا ، فلما فيها من تنوين التعظيم ، واردافها بقوله « لا يبصرون » .

فإنه يدل على أنها بحيث لا يتراءى ، فيها شبحان .

و « الظلمة » ، عدم النور - مطلقا - وقيل : عما ( 2 ) من شأنه ذلك . وقال بعض ( 3 ) المتكلمين : وهي عرض ، ينافي النور .

فعلى الأول ، التقابل بينهما ، تقابل الإيجاب والسلب .

وعلى الثاني ، تقابل العدم والملكة .

وعلى الثالث ، ( تقابل التضاد . ) ( 4 ) وهي مأخوذة من قولهم : ما ظلمك ان تفعل كذا ، أي : ما منعك . لأنها تسد البصر . وتمنع الرؤية .

وقرئ في ظلمة - بالتوحيد - وتوحيدها ، ظاهرا .

وأما جمعها : فباعتبار انضمام ظلمة الليل ، إلى ظلمتي الغمام . وتطبيقه ، مثلا هذا ، على ( 5 ) تقدير أن يكون ضمير الجماعة ، كناية عن المستوقدين . كما هو الظاهر .

وأما إذا كان كناية عن المنافقين ، فقيل : ظلماتهم ، ظلمة الكفر . وظلمة النفاق .

وظلمة يوم القيامة . أو ظلمة الضلال . وظلمة سخط اللَّه . وظلمة العقاب السرمدي .

وقيل : المراد بها ، على التقديرين ، ظلمة شديدة كأنها ظلمات متراكمة ( 6 ) .

فيكون الجمعية - أيضا - لزيادتها في الكيف .

وقوله ( 7 ) « لا يبصرون » ، نزل منزلة اللازم . وقطع النظر ، عن مفعوله المتروك .

1 - ما بين القوسين ليس في أ . 2 - أ : ما . 3 - أ : من . 4 - ما بين القوسين ليس في أ . 5 - أ : على هذا . 6 - ر . أنوار التنزيل 1 / 28 . 7 - ليس في أ