تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

البقرة 9 : يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

والاختيار ، إذا نسبت إلى ذوي الاختيار . فهم ارادتها .

« وما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ » : قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو ( 1 ) .

والمعنى ، ان دائرة المخادعة التي سبقت ، وهي المخادعة المستعارة للمعاملة الجارية بينهم وبين اللَّه والمؤمنين ، المشبهة بمعاملة المخادعين .

أو المخادعة المحمولة على حقيقتها . لكن في ظنهم الفاسد .

أو المخادعة الواقعة بينهم وبين الرسول .

أو بينهم وبين المؤمنين راجعة إليهم . وضررها يحيق بهم لا يعدوهم .

أو أنهم في ذلك خدعوا أنفسهم لما غرّوها بذلك . وخدعتهم أنفسهم حيث حدّثتهم بالأماني الفارغة . وحملتهم على مخادعة من لا يخفى عليه خافية .

فعلى الأول ، يكون العبارة الدالة على قصة المخادعة ، مجازا أو كناية ، عن انحصار ضررها فيهم . ويحتمل أن يجعل لفظ الخداع ، مجازا مرسلا ، عن ضرره في المرتبة الأولى أو الثانية .

وعلى الثاني ، يكون المخادعة مستعملا في معناه حقيقة .

وقرأ الباقون : وما يخدعون .

قيل ( 2 ) : لأن المخادعة لا يتصور الا بين اثنين .

أقول : نعم . لكن الاثنين أعم من أن يكون اثنين حقيقة أو اعتبارا . اللهم الا أن يقال : الاثنينية الحقيقية ، مشروطة لحسن ( 3 ) المخادعة .

وقرئ ، يخدعون ، من خدع . ويخدعون ، بفتح الياء . والأصل يختدعون ، بمعنى ، يخدعون . كيقتدرون . بمعنى ، يقدرون . فأدغم . ويخدعون ويخادعون على

1 - أو ر : أبو عمر . 2 - أنوار التنزيل 1 / 23 . 3 - أ : بحسن .