تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

البقرة 4 : وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

و « الإيقان » ، إتقان العلم بنفي الشك والشبهة عنه ، بالاستدلال . ولذلك لا يوصف به علم الباري تعالى والعلوم الضرورية .

لا يقال : أيقنت أن السماء فوقي .

يقال : يقنت - بالكسر - يقينا . وأيقنت واستيقنت وتيقنت - كله - بمعنى .

وهو في أصل اللغة ينبئ ( 1 ) عن السكون والظهور .

يقال : يقن الماء ، إذا سكن . فظهر ما تحته .

وقرئ « يوقنون » ، بقلب الواو ، همزة ، لضم ما قبلها ، اجراء لها مجرى المضمونة في وجوه ووقتت ( 2 ) ونظيره :

لحب الموقدان ( 3 ) إلي موسى * وجعدة إذ اضاءهما الوقود

وفي هذا الكلام ، تقديمان ، يفيد كل منهما القصر :

أحدهما - تقديم الظرف ، أعني « بالآخرة » . للقصر عليه . كما في قوله تعالى :

لإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ( 4 ) ، يعني : انهم يوقنون بحقيقة الآخرة . لا بما هو على خلاف حقيقتها . كما يزعم بعض اليهود .

وثانيهما - تقديم المسند اليه ، أعني « هم » . وبناء الفعل عليه ، كما في قولك :

أنا سعيت في حاجتك ، يعني : أن الإيقان بالآخرة ، مقصور عليهم . لا يتجاوزهم إلى أهل الكتاب .

وفي هذين القصرين ، التعريض ببعض أهل الكتاب ، وبما هم عليه من أمر الآخرة .

1 - أ : بنى . 2 - أ : وقنت . 3 - أ : المؤتدان . 4 - آل عمران / 158 .