تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ١١٧

البقرة 3 : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

بين درجة الايمان وما فوقه عند سؤاله النبي ( 1 ) - صلى اللَّه عليه وآله - حيث قال :

يا محمد ! أخبرني ما الايمان وما فوقه ؟

قال - عليه السلام : - الايمان أن تؤمن باللَّه والملائكة والكتب والنبيين وتؤمن بالقدر كله .

ثم قال : يا محمد ! أخبرني ما الإحسان ؟

قال : أن تعبد اللَّه كأنك تراه . فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك .

فقوله : « أن تعبد اللَّه كأنك تراه » ، أي : تعبده حين تراه ، بعين بصيرتك وقوة يقينك ، كأنك تراه . فكما أن المبصر بعين البصر ، لا يحتاج إلى الاستدلال ، فكذلك بعين البصيرة وقوة اليقين ، لا يحتاج إليه . فهو بالنسبة إليك . بمنزلة المشهود المحسوس .

فدرجة الإحسان ، فوق درجة الايمان . وانما سمي ذلك إحسانا ، لأنه انعام من اللَّه تعالى ، وفضل . ليس للعبد فيه تسبب . بخلاف الايمان ، فإنه مكتسب .

ويمكن أن يراد « بالغيب » ، غيب الغيوب ، الذي هو ذاته المطلقة وهويته الغيبية السارية ، في الكل ، علما وعينا .

والباء على هذه التقادير ، للتعدية . متعلقه المضمن للايمان .

ويمكن أن يكون للمصاحبة . متعلقة بمحذوف ، يقع حالا .

و « الغيب » بمعناه المصدري ، أي : يؤمنون حال كونهم متلبسين بغيبتهم ، عن المؤمن به . أو بغيبة المؤمن به ، عنهم . أو المعنى ، أنهم يؤمنون غائبين عنكم . لا كالمنافقين . الذين إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ( 2 ) .

1 - سنن الترمذي 4 / 120 ، ضمن حديث طويل مع يعض الاختلاف . 2 - البقرة / 14 .