تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

البقرة 2 : ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

( قال أبو جعفر ( 1 ) - عليه السلام - : « الكتاب » أمير المؤمنين ، لا شك فيه ، انه امام هدى ) ( 2 ) .

« لِلْمُتَّقِينَ » ( 3 : « المتقي » ، اسم فاعل من قولهم « وقاه ، يقي » . والوقاية :

فرط الصيانة وشدة الاحتراس من المكروه . ومنه فرس واق ، إذا كان يقي ( 3 ) حافره أذى ( 4 ) شيء يصيبه .

وهو في عرف الشرع ، اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الآخرة .

وله ثلاث مراتب :

الأولى - التوقي عن الشرك المفضي إلى العذاب المخلد . وعليه قوله تعالى :

وأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى ( 5 ) .

والثانية - التجنب ، عن كل ما يؤثم من فعل أو ترك حتى الصغائر عند قوم .

وقيل : الصحيح أنها لا يتناولها . لأنها تقع مكفرة عن مجتنب الكبائر .

والثالثة - أن يتنزه عما يشغل سره عن الحق . ويتبتل إليه ، بكليته . وهو التقوى الحقيقي المطلوب بقوله تعالى اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ ( 6 ) .

قيل : ومن جملة معاني باب الافتعال ، الاتخاذ . فمعنى « اتقى » على هذا ، اتخذ الوقاية . ولهذا قال بعض العلماء في قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ ! اتَّقُوا رَبَّكُمُ ( 7 ) اجعلوا ما ظهر منكم ، وقاية لربكم ، واجعلوا ما بطن منكم ، وهو ربكم

1 - تفسير القمي 1 / 30 . 2 - ما بين القوسين مشطوب في الأصل وغير موجود في ر . 3 - أ : بقي . 4 - أ : إذا . 5 - الفتح / 26 . 6 - آل عمران / 102 . 7 - النساء / 1 .