تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب — الجزء ١، الصفحة ٤٣

رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 2 )

رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 2 )

فقال : لئن ردها اللَّه عليّ ، لأشكرن اللَّه حق شكره .

قال : فما لبث ان أتي بها .

فقال : « الحمد للَّه » .

فقال « قائل له » ( 1 ) : جعلت فداك . أليس قلت : لأشكرن اللَّه حق شكره ؟

فقال أبو عبد اللَّه - عليه السلام - : ألم تسمعني قلت : « الحمد للَّه » ؟ ) ( 2 )

« رَبِّ الْعالَمِينَ » :

« الرب » في الأصل ، هو المالك .

فهو اما صفة مشبهة ، من فعل متعد ، لكن بعد جعله لازما من « ربه » « يربه » بفتح العين في الماضي ، وضمها في الغابر .

واما وصف بالمصدر ، للمبالغة . كما وصف بالعدل . وهو مفردا . لا يطلق على غير اللَّه ، الا نادرا .

وقرئ بالنصب على المدح ، أو النداء ، أو بالفعل الذي دل عليه الحمد .

« قيل : هذا الاسم ، يفيد اثبات خمسة أحكام للحق - سبحانه وتعالى - .

وهي : الثبات والسيادة والإصلاح والملك والتربية . لأن « الرب » في اللغة ، هو المصلح والسيد والمالك والثابت والمربي . ففيه دليل على أن الممكنات ، كما هي مفتقرة إلى المحدث ، حال حدوثها ، مفتقرة إلى المبقي ، حال بقائها .

« والعالم » ، اسم لما يعلم به . كالخاتم ، لما يختم به . غلب فيما « يعلم به » ، « الصانع » مما سوى اللَّه ، من الجواهر والاعراض . فإنها لإمكانها ، وافتقارها إلى مؤثر ، واجب لذاته ، تدل على وجوده .

1 - المصدر : له قائل . 2 - ما بين القوسين ليس في أ .