حياة الحيوان الكبرى — الجزء ١، الصفحة ٠.٤٠٦

الخازباز

على الواحد والجمع وقد تجمع على أم حبينات ، وأمهات حبين ، وأمات حبين ، ولم ترد إلا مصغرة . وفي حديث عقبة رحمه اللَّه : « أتموا صلاتكم ولا تصلوا صلاة أم حبين » وفسروه بأنها إذا مشت تطأطىء رأسها كثيرا ، وترفعه لعظم بطنها فهي تقع على رأسها وتقوم . فشبه بها صلاتهم في السجود . وفي الحديث أنه صلى اللَّه عليه وسلم رأى بلالا وقد خرج بطنه فقال : « أم حبين » . تشبيها له بها .

وهذا من مزحه صلى اللَّه عليه وسلم قال الجاحظ : قال أبو زيد النحوي : سمعت أعرابيا يقول لأم حبين : حبينة وحبينة اسمها . وحبين تصغير أحبن وهو الذي استلقى على ظهره ونفخ بطنه .

الحكم

الحكم :

الحل لأنها من الطيبات ولأنها تفدى في الحرم والإحرام إذا قتلت بحلان كما تقدم .

ومن قواعد الشافعي لا يفدى إلا المأكول البري . وحكى الماوردي فيها وجهين : وقال : إن الحل مقتضى قول الشافعي ، ومقتضى ما قاله ابن الأثير في المرصع : إنها حرام . وفي التمهيد لابن عبد البر ، عن جماعة من أهل الأخبار أن مدنيا سأل أعرابيا فقال : أتأكلون الضب ؟ قال :

نعم . قال : فاليربوع ؟ قال : نعم . قال : فالقنفذ ؟ قال : نعم . قال : فالورل ؟ قال : نعم . قال :

أفتأكلون أم حبين ؟ قال : لا . قال : فليهنىء أم حبين العافية انتهى . والجواب أن هذا راجع لما اعتادوا أكله وترك أكله ، خاصة لا أنها حرام على أنه لم يثبت ذلك .

أم حسان

أم حسان :

دويبة على قدر كف الإنسان .

أم حسيس

أم حسيس :

بضم الحاء المهملة ، دويبة سوداء من دواب الماء لها أرجل كثيرة .

أم حفصة

أم حفصة :

الدجاجة الأهلية .

أم حمارس

أم حمارس :

بفتح الحاء المهملة الغزالة قاله ابن الأثير واللَّه الموفق للصواب .

باب الخاء المعجمة

باب الخاء المعجمة

الخازباز

الخازباز :

والخزباز لغة فيه . قال الجوهري : إنه ذباب ، وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا على الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال ابن أحمر :

تفقأ فوقه القلع السواري

وجن الخازباز به جنونا

جوز فيه الجوهري أن يكون من جن الذباب إذا كثر صوته ، وأن يكون من جن النبت جنونا إذا طال . واستعمله المتنبي كذلك في قوله « 1 » :

كلما جادت الظنون بوعد

عنك جادت يداك بالإنجاز

ملك منشد القريض لديه

يضع الثوب في يدي بزاز « 2 »

ولنا القول وهو أدرى بفحوا

وأهدى فيه إلى الإعجاز

ومن الناس من تجوز عليه

شعراء كأنها الخازباز « 3 »

ويرى أنه البصير بهذا

وهو في العمى ضائع العكاز

« 1 » ديوان المتنبي : 2 / 183 . « 2 » في الديوان : واضع الثوب . « 3 » في الديوان : « من يجوز » .