خلفيات كتاب مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

المقارنة الثانية

في رضا الله ، ولم تسمح لغرائزها أن تخرج عن حدود الله سبحانه ، بحيث إن قلبها ، وعقلها وجسدها لم ينحرفوا عن خط الإستقامة طرفة عين أبدأ " ( 1 ) .

والسؤال هو :

أولاً : لماذا تحدث عن خروجها عن كونها بشرا ، فإن وجود عناصر غيبية - ككونها نورا من الأنوار كما اعترف به هذا البعض في نفس هذا النص المذكور لا يخرجها عن كونها بشراً . .

ثانياً : إن كونها نورا من الأنوار ، وحديثها مع أمها في بطنها - هو عنصر غيبي في شخصيتها لكن ليس من الضروري أن يحول حياتها - كلها - إلى معاجز خارقة للقوانين الطبيعية . . على حد قوله . .

ثالثاً : كيف نجمع بين قوله :

" ونستطيع أن نقول : إن هناك عالماً من الغيب في شخصيتها ، وإنها نور من الأنوار " .

وبين قوله :

" لا نستطيع إطلاق الحديث المسؤول ، القائل بوجود عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المرأة العادي " .

ألا ترى أن بين هذين القولين تناقضا فاضحاً ؟ ! .

رابعاً : إن كونها نورا من الأنوار ، وأن يكون هناك عالم من الغيب في شخصيتها : ألا يميزها عن سائر النساء ؟ ! .

وألا يخرجها ذلك عن مستوى المرأة العادي ؟ !

فإن كان كلامه صحيحا في أننا نقوّله ما لم يقل : فإننا نرضى منه أن يستبدل النص الموجود في كتاب تأملات بالنص الموجود في كتاب الزهراء القدوة . . ونكون له من الشاكرين . . وبذلك يحل الإشكال القائم فيما بينه وبين من يعترض عليه ، وسيستجيب الله دعاءه لمنتقدي مقولاته بالهداية ، ولا تصل القضية إلى المحاكمة يوم القيامة . .

( 1 ) الزهراء القدوة : ص 172 .