خلفيات كتاب مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

270 - الأقرب : أن فعل إبراهيم كان طريقة ذكية للإقناع :

ليس من التناقض

269 - إبراهيم كان كافراً في بداية حياته . .

270 - الأقرب : أن فعل إبراهيم كان طريقة ذكية للإقناع :

أولاً : إنه هو نفسه قد طلب من الناس أن لا يكونوا ساذجين - يضحك الناس عليهم - وذلك في بعض خطبه التي بثت من إذاعة تابعة له .

كما أنه قد فسر السذاجة التي يقصدها في حديثه عن شيخ الأنبياء إبراهيم ( عليه السلام ) بأنها النظرة الحائرة البلهاء ( 1 ) .

وثانياً : لنفترض جدلاً أن تفسيره للسذاجة بالنسبة للنبي آدم يمكن غض النظر عنه ، باعتبار أنه لم يكن لديه اطلاع على مكر إبليس . . فما هو مراده منها حين أطلقها خمس مرات على شيخ الأنبياء إبراهيم - عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام .

وثالثاً : لو أردنا أن نصف هذا البعض نفسه بالسذاجة ، بأي معنى أراد ، وبغير ذلك من أوصاف أطلقها على أنبياء الله وعلى الأوصياء ، فضلاً عما وصف به مراجع الأمة وأساطين العلم فيها ، ثم نثبت ذلك في مؤلفاتنا ، لتقرأه الأجيال ، وليتدارسوه ويتناقلوه ، فهل سيكون راضياً هو ومحبوه ومناصروه ؟ أم أنهم سوف يقيمون الدنيا ثم لا يقعدونها ؟ ! !

ليس من التناقض

وقد ذكر البعض :

في الفقرة السابقة والتالية : أننا قلنا عنه : إنه يقول : إن :

269 - إبراهيم كان كافراً في بداية حياته . .

فيجيب :

" إنه لم يقل ذلك ، بل ذكر احتمالين . . "

وقال :

270 - الأقرب : أن فعل إبراهيم كان طريقة ذكية للإقناع :

ونقول :

نعم إن هذا البعض يذكر بالنسبة لإبراهيم احتمالين اثنين :

" أحدهما : أنه لما رأى الكوكب بازغاً اعتقد أنه ربه على الحقيقة ، ثم لما رأى القمر

( 1 ) من وحي القرآن : الطبعة الثانية دار الملاك ، ج 9 ص 122 و 123 ، وراجع : خلفيات : ج 1 ، ص 80 .