من حياة الخليفة عمر بن الخطاب — الصفحة ٦٠

الخمر في القرآن

على إباحتها لانّ المراد منافع الدنيا ، وإنه في سائر المحرّمات منافع لمرتكبيها

في دنياهم الاّ أن تلك المنافع لا تفي بضررها من العقاب المستحقّ بارتكابها ،

فذكره لمنافعها غير دالّ على إباحتها ، لا سيّما وقد أكّد حظرها مع ذكر منافعها

بقوله في سياق الآية :

( وإثمهما أكبر من نفعهما ) .

ثعني : إنّ ما يستحقّ بهما من العقاب أعظم من النفع العاجل الذي

ينبغي منهما .

ثم قال : وممّا نزل في شأن الخمر ممّا لا مساغ للتأويل فيه قوله تعالى :

( إنّما الخمر والميسر والأنصاب ، والأزلام رجس من عمل

الشيطان فاجتنبوه ) إلى قوله : ( فهل أنتم منتهون ) ( 1 ) .

فضمّنت هذه الآيات ذكر تحريمها من وجوه :

أحدهما : قوله : ( رجل من عمل الشيطان ) . وذلك لا يصحّ إطلاقه إلاّ

فيما كان محظوراً محرّماً ، ثمّ أكّده بقوله : ( فاجتنبوه ) . وذلك أمر يقتضى لزوم

اجتنابه ثمّ قال تعالى : ( فهل أنتم منتهون ) . ومعناه فانتهوا ( 2 ) ] .

* * *

( 1 ) المائدة : 90 و 19 . ( 2 ) الجصاص : أحكام القرآن : 1 / 322 - 323 ، تفسير القرطبي : 5 / 200 ، مسند أحمد : 1 / 53 ، أسباب النزول ، ص 118 ، فتح الباري : 8 / 225 ، الدر المنثور : 1 / 252 ، السنن الكبرى : 8 / 286 ، تفسير القاسمي : 3 / 210 ، الرياض النضرة : 1 / ، سنن النسائي : 8 / 286 - 287 .