نظرة حول دروس في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٨٧

القضاء والقدر العلمي والعيني

يستعمل التقدير والقضاء الإلهي أحيانا ، بمعنى علم الله بتوفر

المقدمات والشروط المؤثرة في تحقق الظواهر وكذلك علمه بالوقوع الحتمي

لها ، ويطلق على ذلك " القضاء والقدر العلمي " وأحيانا يستعمل بمعنى

انتساب المسيرة التدريجية للظواهر ، وكذلك انتساب تحققها العيني ، إلى الله

تعالى ويطلق عليه " القضاء والقدر العيني " .

ووفقا لما يستفاد من الآيات والروايات فإن العلم الإلهي بكل الظواهر مودع

في مخلوق شريف رفيع ، يسمى " اللوح المحفوظ " . وهناك

ألواح أخر أقل رتبة ومقاما من اللوح المحفوظ ، أودعت فيها الظواهر

بصورة مشروطة وغير تامة . ومن يشرف ويتعرف عليها ستكون له معلومات

محدودة وناقصة ومشروطة قابلة للتغير ( 1 ) وتغير التقديرات المشروطة

وغير الحتمية يعبر عنه في الروايات ب‍ " البداء " .

العلاقة بين القضاء والقدر ، واختيار الإنسان

إن الاعتقاد بالقضاء والقدر العيني الإلهي ، يقتضى الاعتقاد بأن وجود

الظواهر من بداية وجودها كلها خاضعة للتدبير الإلهي الحكيم ، ومستندة

إلى الإرادة الإلهية .

وأما إسناد الظواهر إلى الإذن بل حتى للمشية الإلهية ، فهو أيسر

فهما وأقرب إلى الأذهان ، خلافا لإسناد مرحلتها النهائية وتعينها الحتمي

1 - الرعد : 39