حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٨٤

أقوال أقطاب الطائفة في سيادة الزهراء

أقوال أقطاب الطائفة في سيادة الزهراء

إسنادها ، فمن المطمئن به صدور بعض هذه الروايات عن المعصومين إجمالا " ( 1 )

والعبارة السابقة تدل على أن صحة السند ليس هو المقياس دوما في الأخذ بالخبر ،

وسيأتي مزيد من الكلام عنه في مبحث كسر ضلع الزهراء عليها السلام .

أقوال أقطاب الطائفة في سيادة الزهراء عليها السلام

ويؤيد الأخبار السابقة تلقي علمائنا الأبرار للروايات السابقة كأمور مسلمة ، وهذه

نبذة من أقوال بعضهم :

1 - يقول الشيخ الصدوق ( المتوفى سنة 381 ه‍ ) :

" وأما فاطمة صلوات الله وسلامه عليها فاعتقادنا فيها أنها سيدة نساء العالمين من

الأولين والآخرين ، وأن الله عز وجل يغضب لغضبها ويرضى لرضاها لأن الله فطمها

وفطم من أحبها من النار ، وإنها خرجت من الدنيا ساخطة على ظالميها وغاصبي حقها

ومن نفى من أبيها إرثها " ( 2 ) .

ولم يعقب عليه الشيخ المفيد بما يخالفه في " تصحيح الاعتقاد " مع أنه الرجل الصلب

في العقيدة كما وصفه فضل الله !

2 - وقال السيد المرتضى ( المتوفى سنة 436 ه‍ ) :

" مسألة : وسألوا أيضا عن السيدة فاطمة عليها السلام فقالوا : ما وجه هذا الفضل المتفاوت

على سائر بنات النبي صلى الله عليه وآله ؟ وما يوجب ذلك وجوبا بصحيحة النظر ، وإلا سلمتم

لغيرها من هي مثل يراثها . . . [ حذف في أصل نسخة الكتاب ] صلى الله عليها .

الجواب : اعلم أن الفضل في الدين إنما هو كثرة الثواب المستحق والتبجيل ، والثواب

إنما يستحق على الله تعالى بالطاعات وفعل الخيرات والقربات . وإنما يكثر استحقاقه

بأحد الوجهين ، إما بالاستكثار من فعل الطاعات ، أو بأن تقع الطاعة على وجه من

الإخلاص والخضوع لله تعالى ، والقرابة إليه يستحق بها لأجل ذلك الثواب الكثير ،

ولهذا كان ثواب النبي صلى الله عليه وآله على كتاب طاعة بصلاة أو صيام يفعلها أكثر من ثواب كل

فاعل منها لمثل تلك الطاعة .

وإذا كانت هذه الجملة متمهدة في الأصول فما المنكر من أن تكون سيده النساء

فاطمة عليها السلام قد انتهت من الاستكثار من فعل الطاعات ، ثم من وقوعها على أفضل

الوجوه الموجبة لكثرة الثواب وتضاعفه إلى الحد الذي فاقت وفضلت على النساء

كلهن .

ولو قال لنا قائل : وما الفضل الذي بان به محمد صلى الله عليه وآله من سائر الخلق أجمعين من

نبي وغيره ، هل كان جوابنا له إلا مثل ما تقدم من جوابنا . فوجوه زيادة الفضل لا

تحصى ولا تحصر ، ولم يبق إلا أن يدل على أنها عليها السلام أفضل من النساء كلهن . والمعتمد

( 1 ) معجم رجال الحديث : ج 10 ، ص 233 . ( 2 ) الاعتقادات : ص 80 .