حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٧٦

أفضلية الزهراء من منظار أهل البيت

أفضلية الزهراء من منظار أهل البيت

الثالث : تحديد النساء اللاتي فضلت مريم عليها السلام عليهن بنساء زمانها ، وتفضيل

الزهراء عليها السلام على نساء جميع الأزمنة بما في ذلك النساء في زمن مريم عليها السلام وبمريم

أيضا ، وقد نطقت بهذا مجموعة من الروايات مر بعضها في روايات أهل السنة ، وهي

كثيرة في روايات الشيعة وسيأتي التعرض لها .

وليس في هذا الوجه الأخير أي غرابة فقد استخدمه المفسرون من السنة والشيعة في

مواضع أخرى من القرآن الكريم ، كما في قوله تعالى : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي

التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ) ( 1 ) .

قال الشيخ الطوسي : ( قال أكثر المفسرين : أنه أراد الخصوص ، ومعناه عالمي

زمانهم ، ذهب إليه قتادة والحسن وأبو الغالية ومجاهد وغيرهم ، وقال بعضهم : إذا

قلت : فضل زيد على عمرو في الشجاعة لم يدل على أنه أفضل منه على الاطلاق ولا

في جميع الخصال ، فعلى هذا يكون التخصيص في التفضيل لا في العالمين ، وأمة نبينا

محمد صلى الله عليه وآله أفضل من أولئك بقوله ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وعليه إجماع الأمة ، لأنهم أجمعوا على أن أمة محمد صلى الله عليه وآله أفضل من سائر الأمم ، كما أن

محمدا صلى الله عليه وآله أفضل الأنبياء من ولد آدم ) ( 2 ) .

وقد مر علينا تفسير القرطبي لكلمة العالمين في هذه الآية بالجم الغفير من الناس .

ولكن القرطبي الذي ذهب إلى تفضيل مريم عليها السلام من آية الاصطفاء تناسى أنه قال قبلها

في هذه الآية : ( يريد عالمي زمانها ، وأهل كل زمان عالم ) ( 3 ) . وليس هذا عنه ببعيد ،

إذ لم تكن المرة الأولى التي يتناقض في كلامه ، ( وعادت لعترها لميس ) .

ثانيا : من منظار مذهب أهل البيت عليهم السلام

لم يرد ضمن أقوال علمائنا المتقدمين منهم أو المتأخرين ما يدل على أن هناك امرأة

أفضل من فاطمة عليها السلام ، أما في أحاديثنا فقد وردت رواية واحدة فقط قد يظهر منها

أفضلية مريم على الزهراء عليها السلام .

فقد روى الشيخ الطوسي عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أحمد بن محمد بن

سعيد ، عن أسد بن يوسف بن يعقوب بن حمزة ، عن محمد بن عكاشة ، عن أبو

المغرا ، عن يحيى بن طلحة وعن أيوب بن الحر ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن

علي عليه السلام : ( إن فاطمة شكت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : ألا ترضين أن زوجتك أقدم

أمتي سلما ، وأحلمهم حلما ، وأكثرهم علما ، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل

الجنة إلا ما جعله الله لمريم بنت عمران ، وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة ) ( 4 ) .

( 1 ) الآيتان 47 و 122 من سورة البقرة . ( 2 ) تفسير التبيان : ج 1 ، ص 210 . ( 3 ) الجامع لاحكام القرآن : ج 1 ، ص 376 . ( 4 ) الأمالي : ص 633 ، المجلس 31 ، ح 1305 ، ط دار الثقافة .