حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٧٤

أقوال المفسيرين في دفع الشبهة

أفضل منهما ، وكذلك هذه الأمة أفضل من سائر الأمم قبلها وأكثرها عددا وأفضل علما

وأزكى عملا من بني إسرائيل وغيرهم . ويحتمل أن يكون قوله : ( واصطفاك على نساء

العالمين ) محفوظ العموم فتكون أفضل نساء الدنيا . . . ) ( 1 ) .

أما الزمخشري فقد ذهب إلى رأي آخر حول المقصود من كلمة العالمين ، إذ قال في

تفسير قوله تعالى : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم

على العالمين ) : ( أي اذكروا نعمتي وتفضيلي على العالمين ، على الجم الغفير من الناس

كقوله تعالى : ( باركنا فيها للعالمين ) ، يقال : رأيت عالما من الناس ، يراد الكثرة ) ( 2 ) .

وقال الشيخ الطوسي : وقوله : ( اصطفاك على نساء العالمين ) يحتمل وجهين : قال :

الحسن وابن جريح : على عالمي زمانها ، وهو قول أبي ج عفر عليه السلام . . . ، الثاني : ما قاله

الزجاج واختاره الجبائي إن معناه اختارك على نساء العالمين بحال جليلة من ولادة

المسيح عيسى عليه السلام ) ( 3 ) . وحول الوجه الثاني الذي اختاره الجبائي قال ابن كثير : ( يذكر

تعالى أن الملائكة بشرت مريم باصطفاء الله لها من بين سائر نساء عالمي زمانها ،

واختارها لايجاد ولد منها من غير أب وبشرت بأن يكون نبيا شريفا . . . ) ( 4 ) .

وقال الفيض الكاشاني : ( كلموها شفاها لأنها كانت محدثة تحدثهم ويحدثونها قبل

الاصطفاء الأول ، تقبلها من أمها ولم تقبل قبلها أنثى ، وتفريغها للعبادة وإغناؤها برزق

عن الكسب وتطهيرها عما يستقذر من النساء ، والثاني هدايتها وإرسال الملائكة إليها

وتخصيصها بالكرامات السنية كالولد من غير أب وتبرئتها عما قذفته اليهود بإنطاق

الطفل وجعلها وابنها آية للعالمين ) ( 5 ) .

وقال الشيخ محمد جواد البلاغي : ( قد ذكرنا معنى الاصطفاء وأن جهة الاصطفاء

تعرف وتؤخذ من قرائن المقام ، فالمعنى إذن اصطفاك بأن تقبلك وقبلك من نذر أمك في

تحريرك لله . . . ( واصطفاك على نساء العالمين ) وقدمك عليهن بالولادة من غير فحل ،

هذا غاية ما يدل عليه المقام والقرائن من وجهتي الاصطفاءين ، وقد كرر ذكر الاصطفاء

لأجل اختلاف الوجهة فيه . وليس في اللفظ وقرائن المقام دلالة على سيادتها على نساء

العالمين . نعم ثبت لها السيادة على نساء عالمها من السنة ، واستفاض بل تواتر من

حديث الفريقين عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أن فاطمة بنته عليها السلام سيدة نساء العالمين ، وسيدة

نساء أهل الجنة ) ( 6 )

( 1 ) قصص الأنبياء : ص 359 ، ولكن يشم من بعض عباراته أنه يميل إلى أن تفضيلها مخصوص بنساء عالمي زمانها ، كما في ص 365 من قصص الأنبياء . ( 2 ) الكشاف : ج 1 ، ص 278 . ( 3 ) تفسير التبيان : ج 2 ص 456 . ( 4 ) قصص الأنبياء ، ص 358 . ( 5 ) تفسير الصافي : ج 1 ، ص 311 . ( 6 ) آلاء الرحمن في تفسير القرآن : ج 1 ص 283 .